牛犁陣

牛犁陣～屏東鹽埔。 2007/12/19

星期三南下屏東鹽埔大仁科大辦活動。一大早搭七點半的高鐵，過了台中站不久，列車漸行漸緩，最後竟然停了，約一分鐘後才又起動。後來聽同行的同事說，在苗栗段先已停了一次，時間更久，我無知覺，是因為一上車就補眠了，直到台中站才醒來。

過了嘉義，漸漸由陰轉晴，等到抵達左營，抬頭一看，藍藍的天，白白的雲，很好的天氣。

從高鐵左營站可直接轉搭台鐵，途中經過高雄站，在屏東站下車。這兩個車站，我差不多有二十多年沒見了，不由得在腦海中勾起許多童年往事。

大仁辦活動辦得很熱鬧，還找了在地的牛犁陣來表演。我是第一次看牛犁陣，很新鮮，忍不住拿出相機拍了幾張。鏡頭用的是借來的小黑，回家在螢幕上驗看，影像精采生動，深深被小黑的魅力煞到，感覺到毒性已然侵入膏肓，無可救藥了。

在網路查閱牛犁陣的資料，簡單摘錄如下。（靜宜大學台灣民俗文化研究室）依此記載，這次我拍攝到的角色為牛頭、攪牛婆及犁田歌仔旦，其中一位犁田歌仔旦面容姣好，表情生動，因此多放了兩張。拍攝時，我意識到人物走動極速，捕捉不易，所以採用5.6光圈優先，ISO 400 ，如此快門可維持200左右，可同時兼顧景深，中央重點測光，連續自動對焦，高速連拍，更提高了拍攝的成功率。

牛犁陣又稱「駛犁陣」或「駛牛犁」。牛犁陣是臺灣農村的地方歌舞小戲，為農民於農暇時之遊藝活動，內容活潑逗趣，充分反映農村活潑的文化。

根據許常惠《臺灣音樂史初稿》記載，認為臺灣的牛犁陣似與廣西的「小放牛」或「打春牛」有關。其表演方式是由一人扮牧童，兩人扮採茶女，還有一頭由一個或兩個人扮演的春牛。中國在宋代即有「春牛」的記載，如吳自牧《夢梁錄》及周密《武林舊事》均有相關記載。《夢梁錄》：「臨安府進春牛於禁庭。立春前一日，以旗鼓鑼吹妓樂迎春牛，往府衙前迎春館內。至日侵晨，郡守率僚佐，以綵杖鞭春，如方州儀。……街市以花裝欄，坐乘小春牛。及春幡春勝，各相獻遺與貴家宅舍。示豐稔之兆。」據推測，臺灣的「牛犁」可能是先民渡台後，承襲舊俗在地發展的農村歌舞小戲。

一般牛犁陣除必有的「頭旗」外，基本角色有八：1.地主（田頭家），特徵是留綹鬚、持煙桿；2.犁兄，即農夫，牽牛上場；3.水牛（扮演水牛者）；4.犁妹，即農婦，也叫「攪牛婆」，老三八造型，在牛尾推牛；5.推犁，手推裝輪，牛犁跟在牛後，如同耕田；6.挑夫，肩挑雙擔；7.犁田丑；8.犁田歌仔旦。丑、旦各兩名，丑角拿鋤頭，旦角持扇或絲巾，配對表演。

牛犁陣基本之道具，包括一個紙糊的牛頭，牛頭兩側各掛數枚鈴鐺，牛角纏紅布，頭頂貼兩道神符，用意在於避免觸犯牛神。演員服裝以農村傳統衣服為主，僅旦腳之裝扮有時採用車鼓之樣貌；演唱方式有對唱，亦有合唱；至於伴奏樂器則有殼仔絃、大廣絃、二絃、笛、四塊及嗩吶等南管系統的樂器為主，部分演出團體則加上月琴及鐘仔等樂器。

牛犁陣演出內容、唱詞、動作、道具及場地等均不受限，僅旋律固定，歌詞必須押韻。內容包羅萬象，除田園風光及耕田題材外，也有「描寫民間故事、街頭議論、新聞傳奇、男女愛情」，以及插科打諢，詼諧逗趣等情節，表現題材十分多元；牛犁陣多在廟口或街頭演出，表演時多採一問一答，配合滑稽動作，「多作配對演出，或扭或搖、或擺或晃、或立或蹲、或弄或戲，傳達農村社會快樂、活撥的一面。」

牛犁陣無固定的劇本，經常演出之劇目，如《十月懷胎》、《送君》、《秋天梧桐》及《看牛歌》等最為常見。由於表演形式以及演員的裝扮與車鼓陣有許多相近之處，因此學界有人將車鼓陣和牛犁陣視為姐妹陣。

臺灣牛犁陣的分佈，以臺南、高雄、屏東等農村地區為主；雲林、彰化及臺中等地有零星分佈，臺中以北則鮮有所聞。