016馬謖之死

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（純文字）

「水能載舟，亦能覆舟」，該是讓出舵手位子的時候了，但合適的人選該是誰呢？堯經過一番思考，以為題目應該出在「水」上，於是開口說了：「現在各地都在鬧水災，老百姓日子過不下去。我看，誰拿得出治水的辦法，誰就是接班人！」大家一聽，都傻眼了。「水能治啊？」在那個年代，天災地變都是老天爺的旨意，人類只能躲，躲不過就等死。水從天上來，淹到了就趕快跑，等水退了再回來，一直都是這樣，還從來沒聽過水能治的，誰能讓老天爺不發大水？堯這不是在開玩笑吧？

堯見大家瞪直了眼不說話，瞭解「治水」這新名詞需要解釋解釋，他說：「老天爺下雨，天意不可違，我們也管不了！但是落到河裡、地上的水，是不是有什麼方法不讓它泛濫，不讓它積水不退，不管下再大、再久的雨，都不會淹水。這些做的到的話，就是我所謂的『治水』。」

要水能不淹，又要積水能退，全天下最懂水性的人，大家心裡都有數，那就是剛剛被堯打槍的共工。共工一族是水神的後代，他們築堤蓄水種植農作、養殖水產。這次洪水泛濫，共工一族由於有隄防的保護，受災程度遠比其他地區要輕微。但是，共工的才能再高、本事再大，終究是黃帝一族的世仇，「唯天唯大，唯堯則之」的堯也跨越不了這道敵我的鴻溝，治水大業要是交給共工，他寧可天下繼續淹！

那還有誰呢？說老實話，堯自己也清楚，他不知道。他料定大家也不知道，但堯錯了。

排除了共工，在黃帝一族裡，最懂水性的是誰呢？大家的心思不約而同都想到一個人，一人出聲提議，眾人跟著紛紛附議，嚇了堯一跳，仔細一聽，原來這人是「鯀」。鯀是顓頊的兒子，昌意的孫子，論輩分是嚳的堂兄弟，也就是堯的叔叔。鯀雖是黃帝一族，在政治上和炎帝一族的共工對立，但在經濟上卻積極向共工學習，倣效共工築堤蓄水，發展農業，尤其在養殖水產方面很有進展，更因此而得名－「鯀」正是釣魚的意思。

015馬謖之死

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（純文字）

黃帝雖然有二十五個兒子，但接班權專屬於正妃嫘祖所生的兩個兒子：長子玄囂、次子昌意。黄帝二十五個兒子中只有玄囂和昌意是嫡子，因為他們的母親嫘祖是正妃－就是大老婆，其他二十三個小老婆生的都是庶子，只有嫡子獨享帝位繼承權，庶子最多只能分封出去當諸侯，這就是所謂的嫡傳制度。

按照黃帝當初的規劃，帝位人選採取提名贊同制，候選人在兩位嫡子玄囂和昌意兩家間輪流產生。黃帝提名長子玄囂，經過諸侯贊同後繼任帝位；玄囂提名昌意的兒子顓頊，經過諸侯贊同後繼任帝位；顓頊提名玄囂的孫子嚳，經過諸侯贊同後繼任帝位。但是，到了嚳提名的時候，卻沒有提名昌意家的成員，而是提名自己的兒子摯，經過諸侯贊同後繼任帝位。摯在位時間不長，他的弟弟堯深得諸侯支持，不久摯就表示提前退休，提名堯繼任帝位，獲得諸侯絕大多數的贊同，創下史上最高的支持率。

黃帝以後五個帝位中，玄囂家即占了四個，已經踩在一條看不見的線，如果堯這次再傳位於丹朱，就 OVER、TOO MUCH 了！

所以這次堯決定釋出的帝位，最有希望的當然是昌意家。昌意家的諸侯們臉上都浮現出如同久旱逢甘霖的笑容，堯看在眼裡，心裡很不是滋味。再看到垂頭喪氣的丹朱，不由得對剛才講丹朱的壞話懊悔起來，其實不必講那麼重，「唉！丹朱啊！形勢比人強啊！」堯在心裡對丹朱道著歉意。

什麼是比人強的形勢呢？諷刺的是，和昌意家諸侯們臉上浮現的笑容適正相反。當時地球氣候突然巨變，世界各地發生大洪水，在西亞挪亞造了方舟，在東亞堯卻束手無策。「其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲」，這位被奉若神明的主宰，面臨連年雨澇成災，上任時如日中天的支持度，隨著洪水線不斷上修，堯的民調數字也不斷下修。看著一片汪洋，波濤洶湧中，堯感覺自己像一條船。

這就是堯所謂的形勢，玄囂家的天下結束了。

014馬謖之死

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（文字版）

鯀是中國上古傳說裡治理洪水的大地工程師，他的故事有兩種版本，一種是神話版，另一種是人間版。

神話版的鯀是 希臘神話 普羅米修斯 式的悲劇英雄，主要記載在 山海經。在大洪水時期，鯀為了解決水患，未經天帝的同意，上天盜取神土「息壤」，下凡造隄防堵洪水。後來消息走露，天帝大怒，命令火神祝融在羽山將鯀殺死。鯀死後三年肉身完好，天帝覺得奇怪，派祝融前去察看。祝融見到鯀的顏面如生，非常生氣，乾脆用刀子將鯀大卸八塊，不料一刀才剖開肚皮，卻蹦出一個小孩，鯀的屍體馬上變成一隻不明物體跳進水裡，而留下的小孩就是禹。禹長大後，天帝就派他繼續治水工程，還同意讓禹使用「息壤」，禹在鯀的基礎上改良治水方法，防堵、疏濬並用，終於治水成功。

山海經 海內經：洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。

郭璞 注引 開筮：鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。

左傳 昭公七年：昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵。

淮南子．墬形訓：禹乃以息土填洪水以為名山。

人間版的鯀則是帝位接班人權力鬥爭下的犧牲品，主要記載在 史記。在堯傳位給舜之前，原來帝位人選已經有過一番激烈的角逐。首先被提出來討論的是堯的長子丹朱。部落聯盟推選共主講好是傳賢不傳子，可是堯這支從嚳、摯到堯已經是父傳子、兄傳弟連著三任了，位子坐久了屁股會長根，大家故意先把丹朱推出來，就是要試探堯的誠意，大位公家輪流坐，要玩就要玩真的，堯當然也明白本家不好再霸著位子不放，所以就隨便藉口丹朱好勇鬥狠，一口加以否決了。

第二位是共工，這不是試探，而是冒犯。共工是炎帝部族，和堯所屬的黃帝部族是長期的死對頭，根本連候選人的資格都沒有，所以堯一聽到共工，便開口痛罵一頓：「共工能言善道，一肚子壞水，看起來老實，卻連老天爺都敢騙！」這一罵，罵得不但擁護共工的部落不敢吭聲，連其他的雜牌部落剛想舉的手都縮了回去。這下子大家心裡就都明白了，那大位人選還是得由黃帝嫡系子弟裡面挑。

013馬謖之死

馬謖遺書所謂「明公視謖猶子，謖視明公猶父」是君臣之交的關係，羅貫中不解其義，以為父子之間豈可論「平生之交」，所以才會刪掉原文後面的「使平生之交不虧於此」，而補以「某之死罪，實已難逃」，將整段遺書變更成為：「丞相視某如子，某以丞相為父。某之死罪，實已難逃，願丞相思舜帝殛鯀用禹之義，某雖死亦無恨於九泉！」然而，既然是「某之死罪，實已難逃」，而且出征前也立下了「乞斬全家」的軍令狀，如今違令伏法又有何恨呢？就算要殺全家，也是馬謖心甘情願的，還能說有什麼恨？難道要諸葛亮違法亂紀才不會有恨嗎？羅貫中既杜撰馬謖軍令狀於前，又讓馬謖乞憐於後，馬謖果真是這種不乾不脆、毫無誠信的人，根本就不值諸葛亮為之一哭了。

馬謖希望諸葛亮「深惟殛鯀興禹之義」／「深推殛鯀於羽之義」，「使平生之交不虧於此」，在這個條件之下，那麼馬謖「雖死無恨於黃壤也」。馬謖遺書最後一句直接的意思是「就算死也瞑目了」，然而這個結論要取決於前面的條件是否實現，否則馬謖的意思就會反過來變成：「就算死也不會瞑目」！

那麼，究竟什麼是「殛鯀興禹之義」？「殛鯀於羽之義」？事關馬謖死不死得瞑目，而與街亭之戰、馬謖之死有什麼關連呢？我恐怕要岔題岔得更遠了~~~~ Once Upon a Time ---------

012馬謖之死

諸葛亮與馬謖之間雖是長官和屬吏的關係，但在漢代，長官和屬吏之間如果關係夠重夠深，彼此都是以君臣關係相待的。

清 趙翼 廿二史剳記 謂：「漢制三公得自置吏，刺史得置從事，二千石得辟功曹，掾吏不由尚書選授。為所辟置者，即同家臣，故有君臣之誼。其後相沿，凡屬吏之於長官皆如之。既有君臣之禮，遂有持服之制。」「是時郡吏之於太守，本有君臣名分。為掾吏者，往往周旋於死生患難之間。」但也認為：「此感知遇之恩，而制服從厚者也。然父母喪不過三年，而郡將舉主之喪，與父母無別，亦太過矣。」

趙翼提出疑問的同時也給出了答案，沒錯，漢代長官和屬吏的關係正是「義為君臣，恩猶父子」。屬吏無條件的為長官效忠犧牲，如同子女向父母盡孝的天經地義。天下無不是的父母，自然也就有無不是的長官了。不但屬官自願為長官服喪，甚至報仇雪恨、頂罪犧牲、代為受過也在所不惜。這也才正是馬謖所謂「明公視謖猶子，謖視明公猶父」的正解。

羅貫中寫三國演義當然知道襄陽記並且加以引用，但可能由於不解「猶子」、「猶父」的真義，所以就改成「如子」、「為父」，不但忽略諸葛亮和馬謖的年紀差距，更糟糕的是，他刪掉了「使平生之交不虧於此」。君臣之間才有所謂「君臣之交」，父子之間是沒有「父子之交」的，馬謖所謂的「平生之交」即是「君臣之交」，而且更重要的是「患難之交」。

011馬謖之死

馬謖遺言（遺書），三國演義、三國志註引襄陽記、吳慶燾輯襄陽記所載文字若干不同之處，排比如下：

丞相視某如子，某以丞相為父。某之死罪，實已難逃，願丞相思舜帝殛鯀用禹之義，某雖死亦無恨於九泉！（三國演義）

明公視謖猶子，謖視明公猶父，願深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨於黃壤也。（三國志註引襄陽記）

明公視謖猶子，謖視明公猶父，原深推殛鯀於羽之義，使平生之交不虧於此，謖雖死，無恨於黃壤也。（吳慶燾輯襄陽記）

諸葛亮（181生）與馬謖（190生）年紀相差不到十歲，馬謖遺書裡所謂「猶子」、「猶父」，並不是一般親情上的父子、叔侄的關係。馬謖的四哥馬良，僅年長馬謖三歲，稱諸葛亮為「尊兄」，所以同輩的馬謖與諸葛亮也不可能以父子相稱。

馬謖所謂「猶子」、「猶父」其實是君臣關係的隱喻。漢書蘇武傳，李陵勸蘇武棄漢投匈，蘇武堅辭：「武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死亡所恨。願勿復再言。」在古代中國最早的倫常觀念，本來君臣、父子是兩回事，易經：「有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。」臣事君以忠，子事父以孝，各盡各的本份。但是自漢儒以後，就將二者作了關係上的轉化，這裡不打算深論過多，總而言之，就是想盡辦法「移孝作忠」，所謂「義為君臣，恩猶父子」，將父子關係涵攝入君臣關係，要求臣子無條件的為君主效忠，甚至犠牲身家性命。

010馬謖之死

「殛鯀用禹」這一段，在三國演義裡是馬謖臨刑前向諸葛亮親口陳述的遺言，而在三國志馬謖傳及註解引用襄陽記的記載，則是馬謖在獄中臨死前寫給諸葛亮的遺書。

三國志馬謖傳：「建興六年，亮出軍向祁山，時有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統大眾在前，與魏將張郃戰于街亭，為郃所破，士卒離散。亮進無所據，退軍還漢中。謖下獄物故，亮為之流涕。」原文註引襄陽記曰：謖臨終與亮書曰：「明公視謖猶子，謖視明公猶父，願深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨於黃壤也。」于時十萬之眾為之垂涕。亮自臨祭，待其遺孤若平生。

襄陽記，相傳是東晉 習鑿齒 編纂，現行版本為清末 吳慶燾 所輯錄。其中關於馬謖街亭之戰的記載如下：建興六年，亮出軍向祁山，使謖統大眾向前，為魏將張郃所破，坐此下獄死，時年三十九。謖臨終，與亮書曰：「明公視謖猶子，謖視明公猶父，原深推殛鯀於羽之義，使平生之交不虧於此，謖雖死，無恨於黃壤也。」於時，十萬之眾為之垂涕。亮自臨祭，待其遺孤若平生。

三國志和襄陽記裡所謂「下獄物故」、「坐此下獄死」，顯示馬謖是在獄中死亡，而不是被公開處決。

再所謂「願深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此」、「原深推殛鯀於羽之義，使平生之交不虧於此」，其間又有什麼隱諱的奧義呢？讓我們繼續看下去。

009馬謖之死

在三國演義裡，諸葛亮斬馬謖，兩人都哭了。

諸葛亮罵了馬謖一頓：「汝自幼飽讀兵書，熟諳戰法。吾累次叮嚀告戒街亭是吾根本，汝以全家之命，領此重任。汝若早聽王平之言，豈有此禍？今敗軍折將，失地陷城，皆汝之過也！若不明正軍律，何以服眾？汝今犯法，休得怨吾。汝死之後，汝之家小，吾按月給與祿米，汝不必掛心。」

諸葛亮只殺馬謖，不但放過他全家，而且還要照顧他全家，置軍令狀於不顧，並不尋常。

馬謖說：「丞相視某如子，某以丞相為父。某之死罪，實已難逃，願丞相思舜帝殛鯀用禹之義，某雖死亦無恨於九泉！」

聽了馬謖的告白，諸葛亮淚水奪眶而出：「吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。」

前面馬謖明明說與諸葛亮情同父子，後面諸葛亮卻說兩人義同兄弟，完全沒交集，看的我頭都痛了。

更怪的就是，馬謖講的「舜帝殛鯀用禹之義」是什麼意思呢？對照馬謖、諸葛亮的前言後語，好像是馬謖託諸葛亮照顧小孩，也就是說，「殛鯀用禹」是「託孤」的意思，而諸葛亮也答應了。但是，真的是這樣嗎？

在拉起諸葛亮斬馬謖真相的帷幕之前，要先岔題－也不算離題，講講「殛鯀用禹」的典故。

008馬謖之死

比起違反指令、舉措煩擾，更可怕的是，身為軍團的總指揮官，馬謖做了最令人不能原諒的事情－－他溜了！不負責任的拋下群龍無首的將士，身先士卒的一溜煙跑了！不但逃走，而且還躲起來！

三國演義寫：「馬謖料守不住，只得驅殘兵殺下山西逃奔。司馬懿放條大路，讓過馬謖。」此後再也不見馬謖的人影，等諸葛亮演完空城計，回到漢中大本營，馬謖才灰溜溜的跑回來，自縛跪於帳前。這也就解開前面羅貫中為什麼要司馬懿放過馬謖之謎，司馬懿要是不放馬謖，諸葛亮便斬不了馬謖了。

馬謖自縛請罪，猶不失體面，但事實上卻糟糕的更多！

街亭戰鬥過程，三國志馬謖傳寫的很簡單：「郃遂絕謖汲道，擊，大破之，謖逃亡，士卒離散。」「馬謖逃亡，士卒離散」，意思就是身為主帥的馬謖自顧自的逃命去了，軍士大亂，一哄而散。只有王平率領所部千人，敲打戰鼓堅守陣地，張郃懷疑王平耍詐設下圈套，不敢進逼。於是王平從容撤退，沿途聚集奔散的殘兵，安全返回漢中。更鮮明的對照組是，從箕谷退軍的趙雲部隊，軍士、物資毫無損失，後來諸葛亮還問：「街亭軍退，兵將不復相錄，箕谷軍退，兵將初不相失，何故？」原來身為主將的趙雲親自斷後，軍隊有了主心骨，才不致於張皇失措。

諸葛亮此次北伐，「戎陳整齊，賞罰肅而號令明」。諸葛亮精心訓練的精銳部隊，交到馬謖手上，居然變成糟糕透頂的烏合之眾。違節度還在其次，用錯人才是根本原因。

為什麼馬謖會逃？最簡單也是最合情理的推斷就是：他嚇壞了！

一個嚇壞的人逃跑之後，最直覺的動作就是找一個地方躲起來！

三國志向朗傳記載：「其時長史向朗隨軍漢中，朗素與謖善，謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都。」當時丞相府長史是向朗，不是三國演義寫的楊儀。向朗與馬謖是好朋友，馬謖逃回漢中，不敢見諸葛亮，找向朗求救。向朗在第一時間沒有將馬謖移送法辦，而是知情不報。後來諸葛亮知道後，氣得半死，開除王朗，永不錄用。

馬謖躲得了一時，躲不了一世，還是得出來面對。還有一干將領，也陸續回到漢中。馬謖以下將領，除了王平以外，統統遭到逮捕。

007馬謖之死

街亭，地當隴山西口，為守隴山者所必守、爭隴山者所必爭之地。絕非羅貫中筆下馬謖以為的「量此山僻之處，魏兵如何敢來」。諸葛亮明知張郃率大軍前往隴西，必經街亭，故派馬謖把關鎮守，不是埋伏，而是攔截。

諸葛亮將此重責大任交給馬謖，果然馬謖臨敵指揮的表現又如何呢？

三國演義寫街亭戰鬥一開始就完全是一面倒的局勢，馬謖「凭高視下，勢如破竹」、「置之死地而後生」的優勢和自信，在魏國大軍來到以後瞬間變成空談和幻想。馬謖以為自己是諸葛亮，可以有樣學樣，不必身先士卒，只需安坐山頂，搖搖羽扇，招招紅旗，眾將士都會奮不顧身的賣命，結果卻是「軍將你我相推，無一人敢動。」馬謖一急，處決兩名將領想藉以立威，反而帶來更壞的效果。受到脅迫驅趕而出的蜀軍，不但毫無鬥志，甚至連最後一點的紀律和忠誠也蕩然無存，投降的、逃跑的都有，最後馬謖自己也跑了。

街亭之戰在羅貫中大費周章的鋪陳之下，卻有兩個重點沒有提到。依據三國志的記載，馬謖督諸軍於街亭，不但「違亮節度，捨水上山，依阻南山，不下據城。」而且「舉措煩擾」。

「舉措煩擾」的意思是指揮號令瑣碎混亂，將帥有這種毛病的多是自恃聰明而不信任屬下，要求令出即行卻往往朝令夕改，最後讓人做盡白功，無所適從，「將帥無能，累死三軍」，而且最後一事無成的時候，都是歸咎別人的錯，自己一點責任都沒有呢！馬謖就是這樣的一個領導人，這個毛病並非一定要等到放在獨當一面的位置上才看的出來，令人驚訝的是諸葛亮居然看不出來，而且一下子就把馬謖放到決定勝負的關鍵位置。諸葛亮不但事先看不出來，事後也看不出來，一直到陳壽寫三國志才點了出來。我甚至以為馬謖只要有這個毛病在，即使不捨水上山，據城而守，一樣必敗無疑。

006馬謖之死

在王平、高翔（高詳）、魏延保駕馬謖三路人馬中，王平、高翔（高詳）是諸葛亮派的不錯，但魏延不是，他是羅貫中派的。當時魏延的官職是督前部、領丞相司馬、涼州刺史。督前部乃前鋒總司令，但兵權已被馬謖所奪，名存實亡。丞相司馬，相當於武官長，與文官長的丞相長史，並為丞相府兩長。漢代丞相府僅置長史，並無司馬，丞相司馬乃諸葛亮創設，並特派給魏延的職務。羅貫中派魏延去做馬謖的保姆，為的是將諸葛亮的大本營掏空，魏延不走，後面的空城計唱不下去。不但如此，羅貫中還自作主張將司馬懿從東線調來西線，也是為了和諸葛亮唱空城計。司馬懿鎮守宛城，防範東吳偷襲，魏明帝曹叡不可能冒險調動司馬懿來票戲，即使觀眾壓力再大也不行。小說家務求戲劇張力，玩笑不可當真。

一群人馬簇擁著馬謖迤灑來到街亭，不想馬謖來到街亭，什麼鬼地方，什麼兵家必爭之地，變更諸葛亮的戰場布局，亂搞一通，自作主張棄城上山。結果魏軍一到，斷絕水源，四面圍定，馬謖頓成甕中鱉。蜀兵非但沒有如馬謖預言的「置之死地而後生」，而是嚇破膽子，手忙腳亂。才不到兩天，蜀軍大亂，投降、逃跑的都有，馬謖自己也跑了，人馬經過司馬懿時，不知道什麼原因，羅貫中要「司馬懿放條大路，讓過馬謖」，馬謖脫身後，魏延、王平、高翔後面趕來時，大勢已難挽回，一場混戰，大敗而逃。此時，諸葛亮還在大本營等王平的地圖，等到王平的地圖送到，把諸葛亮嚇一大跳，吃驚之餘，急忙派長史楊儀救援。但是，已經來不及了。

005馬謖之死

馬謖「才器過人，好論軍計」，在諸葛亮的心目中，馬謖是個不世出的奇才，對他格外器重，「每引見談論，自晝達夜」，能夠和諸葛亮聊一天一夜不會累的也真的只有馬謖一人。在諸葛亮強烈的主觀意願下，雖然眾議推舉宿將魏延、吳壹（吳懿），馬謖完全沒有獨當一面統率軍隊的實戰經驗，但諸葛亮不惜「違眾拔謖」，即使直到將近兩千年後的今天，從來也沒有人說的完全其中的道理。

後人的疑問，羅貫中也想到了，所以他大肆鋪陳諸葛亮如何加派人手拱衛馬謖，然而想想未免可笑，反將馬謖當作阿斗，何況馬謖並不姓劉啊！

我每次讀「出師表」，讀到：「侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優劣得所。」沒有不笑的。

宮中之事無論大小都要問郭攸之、費禕、董允，營中之事都要問向寵，那劉禪還能幹什麼？23歲的曹叡都可以坐鎮長安從容指揮軍事，21歲的劉禪卻什麼事都不能自己拿主意，為什麼呢？因為他是笨蛋！第一個發明將阿斗當成笨蛋同義詞的人，原來就是他的乾爹諸葛亮啊！

004馬稷之死

魏延「善養士卒，勇猛過人」（三國志蜀書魏延傳），堪稱繼五虎上將之後蜀漢第一猛將，可惜在戰略方面和諸葛亮的意見嚴重不合，始終得不到重用，而諸葛亮另外也有難處，關於這裡頭的內幕，將在「魏延之死」一文再作詳述。吳壹（吳懿）最令人印象深刻的倒不是他的戰功，而是他是劉備的大舅子。

三國志裡，諸葛亮獨排眾議，提拔年輕資淺無經驗的馬謖擔任前鋒總司令，於是頭上插著雞毛的馬謖就帶著諸葛亮對他滿滿的信心浩浩蕩蕩領著大隊人馬出發了。可是在三國演義裡 羅貫中卻為馬謖搞了一個大排場：諸葛亮特地撥給馬謖兩萬五千精兵以後，卻是左思不安，右想不妥。一不放心，加派王平隨軍輔佐，並面授機宜，務必在交通要道安營下寨；二不放心，再加派高翔領一萬兵駐紮街亭東北的列柳城以備救援；三不放心，再加派魏延率所部駐紮街亭之右作為接應。三個高級將領保一個資淺參軍，如此「孔明恰纔心安」呢！其實，並不是，因為「孔明自令馬謖等守街亭去後，猶豫不定」，可惜，諸葛亮手裡已經無將也無兵可派了。

003馬謖之死

整部三國演義裡，羅貫中用軍令狀總共有六起，與諸葛亮有關者即占五件，諸葛亮可謂「軍令狀大王」：草船借箭，諸葛亮自己給周瑜簽過軍令狀，結果過關；設伏華容道，關羽和諸葛亮互相簽過軍令狀，結果關羽違令義釋曹操，要推出斬時，但劉備說情：「三人結義時，誓同生死」，連一拉二，諸葛亮只得算了；趙雲與張飛爭取桂陽郡，給諸葛亮簽過軍令狀，結果過關；張飛取武陵郡，給諸葛亮簽過軍令狀，結果過關；最後就是馬謖守街亭，給諸葛亮簽下軍令狀，結果沒過關，成為馬謖非死不可的伏筆！

然而，羅貫中鋪陳的劇情，在陳壽的三國志裡卻是沒有的事，原來打從北伐一開始，諸葛亮就打定主意要馬謖擔任前鋒大將。「時有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統大眾在前」（三國志蜀書馬謖傳）。劉備麾下五虎上將，其時關羽、張飛、馬超、黃忠皆不在人世，僅餘一趙雲，羅貫中三國演義稱其「老將」，其實趙雲年紀才五十八歲，比起魏將張郃要年輕許多。張郃雖生年不詳，但他出道甚早，趙雲還是少年的時候，張郃即已是河北名將了。諸葛亮嫌趙雲年紀大，那麼魏延、吳壹正值壯年，尤其魏延領導統御出眾，實戰經驗豐富，諸葛亮又為什麼不用呢？

002馬謖之死

羅貫中在三國演義諸葛亮第一次北伐即安排他的死對頭司馬懿登場，其實，並不符合史實。當時驃騎將軍司馬懿駐紮在宛城，防備吳國北犯。稍早之前，司馬懿以迅雷不及掩耳的速度擊敗反叛的新城太守孟達，破壞諸葛亮東西夾擊的策略。司馬懿帶著孟達的首級班師回朝，魏明帝曹叡仍令他返回宛城駐防，鎮守東線。西線戰役，則由魏明帝曹叡親自坐鎮長安，由大將軍曹真督軍，右將軍張郃為前鋒。

諸葛亮一得知張郃率軍前來，馬上調集軍隊應戰，如此重要的指揮權應該交給誰呢？羅貫中安排馬謖在此時自告奮勇喊「有」出場。諸葛亮和馬謖開始進行一問一答：諸葛亮說街亭極難防守，馬謖答自己是兵法專家；諸葛亮說張郃是魏國第一戰將，馬謖答就是魏國皇帝親征也不怕，此役保證萬無一失，拍胸脯願用全家老小的性命作擔保！諸葛亮聽了，環顧諸將：「馬參軍願用全家性命作保，諸位還有誰要領軍出征的呢？」底下面面相覷，心裡都在想：「勝敗乃兵家常事，有必要玩這麼大嗎？」當然沒人應聲，馬謖簽下軍令狀，諸葛亮將兵符交給馬謖。大家都知道，這場戲的劇本早已寫好，馬謖是內定人選。

001馬謖之死

西元228年，諸葛亮用他生命最後的七年，展開對魏國的五次北伐行動。最有勝算的第一次北伐，因馬謖在街亭大潰而告失敗，諸葛亮忍痛處死馬謖，此即為元末明初羅貫中筆下三國演義的第95回「馬謖拒諫失街亭」和第96回「孔明揮淚斬馬謖」。後世將馬謖定調為像戰國時代秦趙長平之戰「紙上談兵」的趙括一樣，當成軍事史上的笑話，將馬謖作為「言過其實」的代名詞；而對於用人不明的諸葛亮，將他的揮淚斬馬謖評價為「顧全大局」。然而，事實的真相並不全然如三國演義所鋪陳的那樣，透過與晉陳壽三國志記載的比對，可以重新對馬謖之死另有一番認識。