011馬謖之死

馬謖遺言（遺書），三國演義、三國志註引襄陽記、吳慶燾輯襄陽記所載文字若干不同之處，排比如下：

丞相視某如子，某以丞相為父。某之死罪，實已難逃，願丞相思舜帝殛鯀用禹之義，某雖死亦無恨於九泉！（三國演義）

明公視謖猶子，謖視明公猶父，願深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨於黃壤也。（三國志註引襄陽記）

明公視謖猶子，謖視明公猶父，原深推殛鯀於羽之義，使平生之交不虧於此，謖雖死，無恨於黃壤也。（吳慶燾輯襄陽記）

諸葛亮（181生）與馬謖（190生）年紀相差不到十歲，馬謖遺書裡所謂「猶子」、「猶父」，並不是一般親情上的父子、叔侄的關係。馬謖的四哥馬良，僅年長馬謖三歲，稱諸葛亮為「尊兄」，所以同輩的馬謖與諸葛亮也不可能以父子相稱。

馬謖所謂「猶子」、「猶父」其實是君臣關係的隱喻。漢書蘇武傳，李陵勸蘇武棄漢投匈，蘇武堅辭：「武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死亡所恨。願勿復再言。」在古代中國最早的倫常觀念，本來君臣、父子是兩回事，易經：「有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。」臣事君以忠，子事父以孝，各盡各的本份。但是自漢儒以後，就將二者作了關係上的轉化，這裡不打算深論過多，總而言之，就是想盡辦法「移孝作忠」，所謂「義為君臣，恩猶父子」，將父子關係涵攝入君臣關係，要求臣子無條件的為君主效忠，甚至犠牲身家性命。