015馬謖之死

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（純文字）

黃帝雖然有二十五個兒子，但接班權專屬於正妃嫘祖所生的兩個兒子：長子玄囂、次子昌意。黄帝二十五個兒子中只有玄囂和昌意是嫡子，因為他們的母親嫘祖是正妃－就是大老婆，其他二十三個小老婆生的都是庶子，只有嫡子獨享帝位繼承權，庶子最多只能分封出去當諸侯，這就是所謂的嫡傳制度。

按照黃帝當初的規劃，帝位人選採取提名贊同制，候選人在兩位嫡子玄囂和昌意兩家間輪流產生。黃帝提名長子玄囂，經過諸侯贊同後繼任帝位；玄囂提名昌意的兒子顓頊，經過諸侯贊同後繼任帝位；顓頊提名玄囂的孫子嚳，經過諸侯贊同後繼任帝位。但是，到了嚳提名的時候，卻沒有提名昌意家的成員，而是提名自己的兒子摯，經過諸侯贊同後繼任帝位。摯在位時間不長，他的弟弟堯深得諸侯支持，不久摯就表示提前退休，提名堯繼任帝位，獲得諸侯絕大多數的贊同，創下史上最高的支持率。

黃帝以後五個帝位中，玄囂家即占了四個，已經踩在一條看不見的線，如果堯這次再傳位於丹朱，就 OVER、TOO MUCH 了！

所以這次堯決定釋出的帝位，最有希望的當然是昌意家。昌意家的諸侯們臉上都浮現出如同久旱逢甘霖的笑容，堯看在眼裡，心裡很不是滋味。再看到垂頭喪氣的丹朱，不由得對剛才講丹朱的壞話懊悔起來，其實不必講那麼重，「唉！丹朱啊！形勢比人強啊！」堯在心裡對丹朱道著歉意。

什麼是比人強的形勢呢？諷刺的是，和昌意家諸侯們臉上浮現的笑容適正相反。當時地球氣候突然巨變，世界各地發生大洪水，在西亞挪亞造了方舟，在東亞堯卻束手無策。「其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲」，這位被奉若神明的主宰，面臨連年雨澇成災，上任時如日中天的支持度，隨著洪水線不斷上修，堯的民調數字也不斷下修。看著一片汪洋，波濤洶湧中，堯感覺自己像一條船。

這就是堯所謂的形勢，玄囂家的天下結束了。

014馬謖之死

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（文字版）

鯀是中國上古傳說裡治理洪水的大地工程師，他的故事有兩種版本，一種是神話版，另一種是人間版。

神話版的鯀是 希臘神話 普羅米修斯 式的悲劇英雄，主要記載在 山海經。在大洪水時期，鯀為了解決水患，未經天帝的同意，上天盜取神土「息壤」，下凡造隄防堵洪水。後來消息走露，天帝大怒，命令火神祝融在羽山將鯀殺死。鯀死後三年肉身完好，天帝覺得奇怪，派祝融前去察看。祝融見到鯀的顏面如生，非常生氣，乾脆用刀子將鯀大卸八塊，不料一刀才剖開肚皮，卻蹦出一個小孩，鯀的屍體馬上變成一隻不明物體跳進水裡，而留下的小孩就是禹。禹長大後，天帝就派他繼續治水工程，還同意讓禹使用「息壤」，禹在鯀的基礎上改良治水方法，防堵、疏濬並用，終於治水成功。

山海經 海內經：洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。

郭璞 注引 開筮：鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。

左傳 昭公七年：昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵。

淮南子．墬形訓：禹乃以息土填洪水以為名山。

人間版的鯀則是帝位接班人權力鬥爭下的犧牲品，主要記載在 史記。在堯傳位給舜之前，原來帝位人選已經有過一番激烈的角逐。首先被提出來討論的是堯的長子丹朱。部落聯盟推選共主講好是傳賢不傳子，可是堯這支從嚳、摯到堯已經是父傳子、兄傳弟連著三任了，位子坐久了屁股會長根，大家故意先把丹朱推出來，就是要試探堯的誠意，大位公家輪流坐，要玩就要玩真的，堯當然也明白本家不好再霸著位子不放，所以就隨便藉口丹朱好勇鬥狠，一口加以否決了。

第二位是共工，這不是試探，而是冒犯。共工是炎帝部族，和堯所屬的黃帝部族是長期的死對頭，根本連候選人的資格都沒有，所以堯一聽到共工，便開口痛罵一頓：「共工能言善道，一肚子壞水，看起來老實，卻連老天爺都敢騙！」這一罵，罵得不但擁護共工的部落不敢吭聲，連其他的雜牌部落剛想舉的手都縮了回去。這下子大家心裡就都明白了，那大位人選還是得由黃帝嫡系子弟裡面挑。

薰衣草

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（文字版）

遊客來到法國普羅旺斯，和去日本北海道一樣，薰衣草是必定安排的行程，即使不是盛開的季節。

6月底還不到正好觀賞薰衣草的季節，可是我們來了。所以看到在斷橋附近馬路中間安全島上有一小片薰衣草，就令我們格外的興奮。

後來到了真正薰衣草的聖地－塞農克修道院，那裡的薰衣草也沒有開的比這裡好。

摩納哥港

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（文字版）

最近看過「藍色茉莉」（Blue Jasmine），再回過頭想起在法國第一次聽到人家說「人生勝利組」這個名詞的事情。那是我們從親王宮砲臺俯眺摩納哥港的時候，有人對著帆檣雲集、華廈矗立的一彎港景，發出的感歎，甚有「大丈夫當如是也」的豪情抱負。

在臺灣的港口要看到如此奢華薈集的盛況是不可能的，恐怕連颱風天漁船進港避風時，也難有此般帆檣雲集的情景吧！

羅浮宮

013馬謖之死

馬謖遺書所謂「明公視謖猶子，謖視明公猶父」是君臣之交的關係，羅貫中不解其義，以為父子之間豈可論「平生之交」，所以才會刪掉原文後面的「使平生之交不虧於此」，而補以「某之死罪，實已難逃」，將整段遺書變更成為：「丞相視某如子，某以丞相為父。某之死罪，實已難逃，願丞相思舜帝殛鯀用禹之義，某雖死亦無恨於九泉！」然而，既然是「某之死罪，實已難逃」，而且出征前也立下了「乞斬全家」的軍令狀，如今違令伏法又有何恨呢？就算要殺全家，也是馬謖心甘情願的，還能說有什麼恨？難道要諸葛亮違法亂紀才不會有恨嗎？羅貫中既杜撰馬謖軍令狀於前，又讓馬謖乞憐於後，馬謖果真是這種不乾不脆、毫無誠信的人，根本就不值諸葛亮為之一哭了。

馬謖希望諸葛亮「深惟殛鯀興禹之義」／「深推殛鯀於羽之義」，「使平生之交不虧於此」，在這個條件之下，那麼馬謖「雖死無恨於黃壤也」。馬謖遺書最後一句直接的意思是「就算死也瞑目了」，然而這個結論要取決於前面的條件是否實現，否則馬謖的意思就會反過來變成：「就算死也不會瞑目」！

那麼，究竟什麼是「殛鯀興禹之義」？「殛鯀於羽之義」？事關馬謖死不死得瞑目，而與街亭之戰、馬謖之死有什麼關連呢？我恐怕要岔題岔得更遠了~~~~ Once Upon a Time ---------

「餽贈」？還是「饋贈」？

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（文字版）

「餽贈」與「饋贈」相通，辭典都有收，都可以用在贈送別人禮品的意思。「饋」與「餽」同音同義，既有饋，為何又有餽？其中別有緣故。原來餽和饋是同音而不同義的兩個字。

「饋」的本義，根據 說文解字 解釋，饋者，餉也，就是送人食物的意思。「古者致物於人，尊之則曰獻，通行曰饋。」（周禮·天官 註）。另外，祭祀祖先、神靈也稱饋。「祭祀自孰（熟食）始曰饋食。」（儀禮·特牲饋食禮 註）

「餽」的本義，根據 說文解字 解釋：「吳人謂祭鬼曰餽。」原來，餽本來是指吳越原住民族祭鬼的宗教活動。

清 段玉裁 說文解字注 謂：「今字以餽為饋，此乃假借，其義本不相通也。孟子：餽孔子豚。漢禮樂志：齊人餽魯而孔子行。巳作此字。」如此說來，饋和餽通用，早在戰國時代以前即已是普遍的現象了。

魔鏡

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（文字版）

西京雜記：咸陽宮異物

高祖初入咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，---------- 有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裡有明，人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙。人有疾病在內，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽，羽併將以東，後不知所在。

西元前207年，平民出身的叛軍首領劉邦進入秦帝國首都咸陽城，鄉巴佬興高采烈的把皇宮內外所有的庫房逛了一個遍，堆滿稀世珍異的國家寶藏，讓劉邦驚奇的目瞪口呆，眼花燎亂。

這些寶物中，有一面神奇的魔鏡，寬90公分，高110公分，兩面都可照人。神奇之處在於，這面鏡子竟然像X光儀器可以透視人體照見五臟六腑。皇宮裡的人透露，秦始皇常用這面鏡子檢查宮女，發現膽囊大、心跳快的，就處死她們，秦始皇認為這些徵狀都是意圖不軌的證據。

後來西楚霸王項羽火燒咸陽宮，帶著所有的寶物一起回到徐州霸王宮。項羽兵敗自殺以後，這些寶物也都失蹤了。

這面在歷史舞臺上驚鴻一瞥的魔鏡，令後世傳說不已，尤其在唐代詩人筆下大量出現，歷代文人為它創造不少名詞，有：照膽、明鏡、秦鏡、秦鑑等等，都是在說這面魔鏡。

這面魔鏡究竟有什麼魔力？離開了霸王宮又流落到何方？讓我們繼續看下去。

012馬謖之死

諸葛亮與馬謖之間雖是長官和屬吏的關係，但在漢代，長官和屬吏之間如果關係夠重夠深，彼此都是以君臣關係相待的。

清 趙翼 廿二史剳記 謂：「漢制三公得自置吏，刺史得置從事，二千石得辟功曹，掾吏不由尚書選授。為所辟置者，即同家臣，故有君臣之誼。其後相沿，凡屬吏之於長官皆如之。既有君臣之禮，遂有持服之制。」「是時郡吏之於太守，本有君臣名分。為掾吏者，往往周旋於死生患難之間。」但也認為：「此感知遇之恩，而制服從厚者也。然父母喪不過三年，而郡將舉主之喪，與父母無別，亦太過矣。」

趙翼提出疑問的同時也給出了答案，沒錯，漢代長官和屬吏的關係正是「義為君臣，恩猶父子」。屬吏無條件的為長官效忠犧牲，如同子女向父母盡孝的天經地義。天下無不是的父母，自然也就有無不是的長官了。不但屬官自願為長官服喪，甚至報仇雪恨、頂罪犧牲、代為受過也在所不惜。這也才正是馬謖所謂「明公視謖猶子，謖視明公猶父」的正解。

羅貫中寫三國演義當然知道襄陽記並且加以引用，但可能由於不解「猶子」、「猶父」的真義，所以就改成「如子」、「為父」，不但忽略諸葛亮和馬謖的年紀差距，更糟糕的是，他刪掉了「使平生之交不虧於此」。君臣之間才有所謂「君臣之交」，父子之間是沒有「父子之交」的，馬謖所謂的「平生之交」即是「君臣之交」，而且更重要的是「患難之交」。

011馬謖之死

馬謖遺言（遺書），三國演義、三國志註引襄陽記、吳慶燾輯襄陽記所載文字若干不同之處，排比如下：

丞相視某如子，某以丞相為父。某之死罪，實已難逃，願丞相思舜帝殛鯀用禹之義，某雖死亦無恨於九泉！（三國演義）

明公視謖猶子，謖視明公猶父，願深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨於黃壤也。（三國志註引襄陽記）

明公視謖猶子，謖視明公猶父，原深推殛鯀於羽之義，使平生之交不虧於此，謖雖死，無恨於黃壤也。（吳慶燾輯襄陽記）

諸葛亮（181生）與馬謖（190生）年紀相差不到十歲，馬謖遺書裡所謂「猶子」、「猶父」，並不是一般親情上的父子、叔侄的關係。馬謖的四哥馬良，僅年長馬謖三歲，稱諸葛亮為「尊兄」，所以同輩的馬謖與諸葛亮也不可能以父子相稱。

馬謖所謂「猶子」、「猶父」其實是君臣關係的隱喻。漢書蘇武傳，李陵勸蘇武棄漢投匈，蘇武堅辭：「武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死亡所恨。願勿復再言。」在古代中國最早的倫常觀念，本來君臣、父子是兩回事，易經：「有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。」臣事君以忠，子事父以孝，各盡各的本份。但是自漢儒以後，就將二者作了關係上的轉化，這裡不打算深論過多，總而言之，就是想盡辦法「移孝作忠」，所謂「義為君臣，恩猶父子」，將父子關係涵攝入君臣關係，要求臣子無條件的為君主效忠，甚至犠牲身家性命。

010馬謖之死

「殛鯀用禹」這一段，在三國演義裡是馬謖臨刑前向諸葛亮親口陳述的遺言，而在三國志馬謖傳及註解引用襄陽記的記載，則是馬謖在獄中臨死前寫給諸葛亮的遺書。

三國志馬謖傳：「建興六年，亮出軍向祁山，時有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統大眾在前，與魏將張郃戰于街亭，為郃所破，士卒離散。亮進無所據，退軍還漢中。謖下獄物故，亮為之流涕。」原文註引襄陽記曰：謖臨終與亮書曰：「明公視謖猶子，謖視明公猶父，願深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨於黃壤也。」于時十萬之眾為之垂涕。亮自臨祭，待其遺孤若平生。

襄陽記，相傳是東晉 習鑿齒 編纂，現行版本為清末 吳慶燾 所輯錄。其中關於馬謖街亭之戰的記載如下：建興六年，亮出軍向祁山，使謖統大眾向前，為魏將張郃所破，坐此下獄死，時年三十九。謖臨終，與亮書曰：「明公視謖猶子，謖視明公猶父，原深推殛鯀於羽之義，使平生之交不虧於此，謖雖死，無恨於黃壤也。」於時，十萬之眾為之垂涕。亮自臨祭，待其遺孤若平生。

三國志和襄陽記裡所謂「下獄物故」、「坐此下獄死」，顯示馬謖是在獄中死亡，而不是被公開處決。

再所謂「願深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此」、「原深推殛鯀於羽之義，使平生之交不虧於此」，其間又有什麼隱諱的奧義呢？讓我們繼續看下去。

009馬謖之死

在三國演義裡，諸葛亮斬馬謖，兩人都哭了。

諸葛亮罵了馬謖一頓：「汝自幼飽讀兵書，熟諳戰法。吾累次叮嚀告戒街亭是吾根本，汝以全家之命，領此重任。汝若早聽王平之言，豈有此禍？今敗軍折將，失地陷城，皆汝之過也！若不明正軍律，何以服眾？汝今犯法，休得怨吾。汝死之後，汝之家小，吾按月給與祿米，汝不必掛心。」

諸葛亮只殺馬謖，不但放過他全家，而且還要照顧他全家，置軍令狀於不顧，並不尋常。

馬謖說：「丞相視某如子，某以丞相為父。某之死罪，實已難逃，願丞相思舜帝殛鯀用禹之義，某雖死亦無恨於九泉！」

聽了馬謖的告白，諸葛亮淚水奪眶而出：「吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。」

前面馬謖明明說與諸葛亮情同父子，後面諸葛亮卻說兩人義同兄弟，完全沒交集，看的我頭都痛了。

更怪的就是，馬謖講的「舜帝殛鯀用禹之義」是什麼意思呢？對照馬謖、諸葛亮的前言後語，好像是馬謖託諸葛亮照顧小孩，也就是說，「殛鯀用禹」是「託孤」的意思，而諸葛亮也答應了。但是，真的是這樣嗎？

在拉起諸葛亮斬馬謖真相的帷幕之前，要先岔題－也不算離題，講講「殛鯀用禹」的典故。

POKO 打怪、衝高分

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（文字版）

POKO 打怪、衝高分

還是來揦一下POKO好了。玩到現在，怪物還剩下5隻，再來恐怕是非常困難的。衝高分也是。

上次提過，打怪、衝高分必備的3種寶物：四合一道具、三倍攻擊力、好友點數。

再補充一點，召喚獸組合以最強攻擊力為優先。

最後一點，櫻桃儲備至少要能連續玩3次以上，手氣也是很重要的因素。