俠客行（一）

司馬遷為游俠立傳，乃俠客文第一名篇。

遊俠傳一開頭，司馬遷即極具震憾的提出迥異於當代、後代，乃至於歷代史家正統的看法，賦予俠客正面的社會價值和歷史定位。

韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今游俠 ，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」出自韓非 五蠹 一文。韓非指出，要實現法家的理想國，必須消滅寄生在國家體內的5種害蟲，其中兩種便是儒生和俠客。韓非認為儒生和俠客都是法律制度的破壞者，儒生以言論，俠客用刀劍，一文一武，破壞國家秩序。

儒生經過秦代焚書坑儒的浩劫，漢初黃老的壓制，曾幾何時，漢武帝親政後，儒生翻身了。

儒生從政，輔佐國君，封侯拜相，青史留名，意氣風發，光鮮亮麗，自不必多言。

還有一些儒生堅持學術，甘心寂寞，不屈從世俗，也被世俗嘲笑。不過，他們死後即使經過幾百年，仍然受到後代儒生景仰，尊奉為人格的典範。

反觀俠客，他們的行為雖然不合乎國家法律，但他們說話算話，說到做到，講信用，重義氣。為別人打抱不平，出生入死，卻從不張揚，他們的表現也是很值得人們稱贊的吧！

司馬遷對俠客的評價，總而言之，就是他在 太史公自序 寫的：「救人於戹，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉。」仁者愛人，義者守信，所以俠客是仁義之士。

司馬遷最厲害的地方，在於用儒家的標準來肯定俠客。

子貢問孔子：「何如斯可謂之士矣？」孔子回答，第一等的士，是：「行己有恥，使於四方，不辱君命。」第二等的士，是：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」第三等的士，是：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」

「言必信，行必果」是率性的直腸子，做事不拐彎抺角，孔子說他們是「硜硜然，小人哉」，不夠 smart，但還算得上是三等士。

「不矜其能，羞伐其德」則是比附孔子愛徒顏回「願無伐善，無施勞」，與「讀書懷獨行君子之德」不相上下，則俠客更是君子了。

唐代 李白 寫過一首 俠客行：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。

救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。

李白寫俠客，太嫌舖陳，不夠乾脆。比不上後來賈島的 劍客：

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。

賈島 劍客 比李白 俠客行 要好之處，在於一個短，只用4句20個字即道盡俠客的稟氣。

根本上就是一句話：「說！誰欺負你？！」（拔劍）

儘得司馬遷 游俠傳的精髓，這才是俠客豪爽仗義的直白啊！