gabriel zone: [印度之旅]鹿野苑＠瓦拉納希

阿育王所興建的佛寺廢墟，以及石柱的基座。＠鹿野苑

鹿野苑的故事（根據領隊、導遊的介紹，以及網路的資料）

鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。

釋迦牟尼的誕生地藍毗尼園、悟道之處菩提伽耶、第一次講說佛法的鹿野苑以及涅槃之地的拘屍那羅合稱為古印度佛教四大聖地。

釋迦牟尼本為迦毗羅衛國王子，生存年代不詳（北傳佛教根據漢譯《善見律毘婆沙》中「出律記」推斷為公元前565-前486年，南傳佛教則作公元前624-前544年或公元前623-前543年。中國藏傳佛教格魯派，又傳有公元前1041年生、前961年滅之說。）。釋迦牟尼29歲時開始雲遊四方，進行苦行之旅，隨行者有其父王淨飯王為保護其安全而派遣的5位侍者與之共同修行。釋迦牟尼苦行長達6年之久，始終未能得道，釋迦牟尼最後認為苦行無法得道，宣布放棄苦行，但5位侍者卻誤以為這是釋迦牟尼無法吃苦、半途而廢的藉口，白白浪費他們6年的時光，大為失望，憤而決定抛棄釋迦牟尼而去，因為違反淨飯王交付的使命，不敢回國，所以就跑到鹿野苑躲藏起來。

被放鴿子的釋迦牟尼獨自一人流浪至菩提伽耶，飢病交迫，就在命危之際，幸好得到一位牧羊女用乳糜挽回生命，經過優質高蛋白的調養之後，釋迦牟尼體力迅速恢復，精神霍然開朗，思路大為通暢。於是釋迦牟尼在菩提樹下禪定49日，終於悟道，佛教誕生。

釋迦牟尼得道之後，首先想到的就是棄他而去的5位侍者，釋迦牟尼急於想要與他們分享自己業已得道的喜訊。在打聽到5位侍者的下落後，釋迦牟尼立即動身前往鹿野苑。然而在另一方面，5位侍者得知釋迦牟尼即將前來鹿野苑，卻是惶惑不安，共同商量之下，認為不妨留在原地，等見到釋迦牟尼，看他舉動再作打算，若是要來尋釁，釋迦牟尼絕非5人的對手；若是仍胡言亂語，再驅逐而去也未遲，主意已定，於是5位侍者好整以暇等待釋迦牟尼的到來。

就在某一日，5位侍者望見地平線彼端昇起一朵彩色祥雲，遠處1人踽踽獨行而來，5位侍者心有所感，明白來者是釋迦牟尼，但奇怪的事情發生了，他們連日猜疑警戒之心卻頓然消逝無蹤，內心充滿一片祥和。釋迦牟尼來到5位侍者面前，開始宣講「四聖諦」，5位侍者各有所證悟，於是求入釋迦牟尼門下，成為釋迦牟尼招收的第一屆佛門弟子，這5位比丘是憍陳如、額鞞、跋提、十力迦葉、摩訶俱男。後世稱釋迦牟尼第一次宣講佛法為「初轉法輪」，而宣講所在的鹿野苑因此成為佛教聖地。

佛教傳至西元前3世紀，在阿育王的大力推廣下，廣建佛塔、編纂經典、齋僧供養，派遣使者出使傳佈，將佛教從地區性宗教發展成世界性宗教。

西元3世紀時，鹿野苑已經成為重要的佛教文化中心，在笈多王朝時期（西元4世紀到6世紀），更是達到了極盛。唐朝高僧玄奘於西元7世紀來到這裡時，見證了鹿野苑當時的盛況。

在大唐大慈恩寺三藏法師傳－大唐西域傳，對鹿野苑有這樣的記載：

「至鹿野伽藍。台觀連雲長廊四合。僧徒一千五百人。學小乘正量部。大院內有精舍。高百餘尺。石階磚龕層級百數。皆隱起黃金佛像。室中有鋀石佛像。量等如來身作轉法輪狀。精舍東南有石窣堵波。無憂王所建。高百餘尺。前有石柱。高七十餘尺。是佛初轉法輪處。」

12世紀後期，土耳其穆斯林入侵印度，大肆破壞印度教、佛教等建築，鹿野苑同遭劫掠。其後印度教仍能逐漸恢復，但佛教從此在印度一蹶不振。

佛教在印度衰微後，佛寺僧院荒蕪傾頽，佛教經卷散失亡佚，包括鹿野苑在內的佛教文化中心終至湮沒沉埋，佛教在印度的歷史不復留存在人們的記憶中。直到西元19世紀，幸好經由對玄奘《大唐西域記》記載的考證，西方及印度的考古學家才找到了鹿野苑等佛教遺址，其中貢獻最大的考古學家是英國人亞歷山大.坎寧安（Alexander Cunningham），他在印度進行了多次考古發掘，才讓鹿野苑等沉埋數百年的佛教古蹟重現於世人的面前。

藏傳佛教喇嘛。鹿野苑裡有一所西藏高等研修中央佛學院，在1967年由達賴剌嘛的倡議而興建，所以在鹿野苑裡可以見到喇嘛。@鹿野苑

一位白人比丘，左為達美克佛塔，右為耆那教寺院。＠鹿野苑

左為達美克佛塔，右為耆那教寺院＠鹿野苑

達美克佛塔，建於西元6世紀，原址最早的佛塔為西元前3世紀阿育王所建。＠鹿野苑

左為達美克佛塔，右為耆那教寺院＠鹿野苑

達美克佛塔。＠鹿野苑

mei。左為達美克佛塔，右為耆那教寺院＠鹿野苑

mei，達美克佛塔，雙手合十是印度教徒致敬及問候的基本禮儀。導遊陽光告訴我們，印度人最忌諱用食指指人，因為此動作用於責罵他人，所以一般情形決不用食指指人，非用不可的時候，例如計算人數，陽光的方法是雙手合併，伸出併攏的食指方式來計算人數。陽光還告訴我們，印度人伸出小指時，是表示要去尿尿了。另外，印度人搖頭時，表示「是」的意思，領隊在旅程一開始就說過了。＠鹿野苑