2011/12/28

節能減碳,改用保溫瓶


前晚回家撤下電熱水瓶,換上保溫瓶。隔天早上起床,倒半杯熱水,對上冷水,溫度正適口。出門前例行安全檢查,少了電熱水瓶,家裡用電的只剩冰箱。

上個星期有一天下午,在茶水間看見有人拿茶壺直接在水龍頭下接水。便問他,為什麼不用旁邊熱水器的水?他回答,因為水不能煮兩次以上,熱水器的水已經是反覆煮過好幾次的水,不能喝。我問為什麼?他的回答,大概就是水煮太多次會產生什麼毒素之類的,講不太明白,我也聽不甚清楚。

第二天,拿這個問題問同事,同事們也略有所知,但不知其詳。後來就聊到電熱水瓶,電熱水瓶一直保持恆溫狀態,同理,和茶水間的熱水器一樣,不等於一直在煮嗎?説到這裡,同事就説,其實每天24小時一直讓電熱水瓶開著,是很浪費電的事。找了一則報導,如下文:


電熱水瓶保溫年耗電逾22億度

(中央社記者魏紜鈴台北2011年11月30日電)據統計,台灣約有606萬台電熱水瓶,環保署今天說,全台電熱水瓶保溫電力年耗費22.1億度電,家戶中的電熱水瓶光是保溫的耗電量,是台中火力發電廠年發電量410.6億度的5%。

電熱水瓶幾乎是家家必備家電用品,但因多數電熱水瓶透過不斷電熱加溫維持溫度,無形中耗電甚多。環保署今天邀集業者、環保團體及檢測商共同召開「電熱水瓶環保標章規格標準」草案研商及公聽會。

據台電公司綜合研究所估計,台灣約有606萬台電熱水瓶,電熱器與開飲機不論容量大小,煮沸電功率約1000瓦,以平均煮沸時間17分鐘計算,1次約消耗0.3度電;而保溫電功率約40瓦,每天保溫24小時就得消耗1度電。

若不計煮沸用電,估計電熱水瓶一年光是保溫電力就耗費22.1億度電。目前電熱水瓶年銷售量約44.17萬台,其中3公升容量的年銷量16.94萬台,占市場比例近4成。行政院環境保護署管制考核及糾紛處理處長袁紹英指出,從此市場年需求量看來得知,國人在使用電熱水瓶的能源耗用量,不可小覷。

袁紹英說明,「電熱水瓶環保標章規格標準」草案將朝低污、節能和材質可回收方向執行,制定節能省電、電熱食品溶出標準,並對環境影響因子也予以規範檢驗項目(包含重金屬含量及溴化阻燃劑等)。

電熱水瓶包含進口與國產品牌,公聽會上有國產業者反映,可能需耗資新台幣上億元針對斷熱絕緣技術,費時研發或引進,但也盼環保署能縮短標章申請時間。環保署表示願意積極配合。

電熱水瓶無形中浪費不少能源,袁紹英呼籲,民眾能減少使用電熱水瓶,多選用具節能、環保標章電器用品,或改以快煮壺煮熱水,再倒入保溫瓶中保溫,不無是個節能小撇步。


一般家庭,白天人都不在家,在家一天喝不到幾杯熱開水,卻24小時電熱保溫兩、三公升的開水,實在是非常不必要的浪費,浪費能源,增加電費,只圖偶而的方便,不是實行節能減碳應有的生活態度。

不用電熱水瓶,改用水壺煮水,但偶而要用熱開水就需煮一次也不經濟,於是就想到了保溫瓶。

市場上的保溫瓶最常見的是隨身攜帶型,家庭用兩公升以上的比較少見,大概有兩種,一種是提倒式,一種是氣壓式。要取代電熱水瓶,最適宜的應屬氣壓式,給水比較方便,也比較安全。

氣壓式保溫瓶要比提倒式保溫瓶更少見,保溫效果好的價錢都不便宜,找來找去,覺得虎牌還不錯,工場裡同事當下就訂了三隻,兩隻3公升,一隻2.2公升。(虎牌最大的是4公升,3公升其次,最小的是2.2公升。)

有了保溫瓶,最好還需要快煮壺,提高煮水效率,一則用瓦斯燒水比較慢,而且現在瓦斯費價格高,並不經濟;二則偶而需用滾水時,如泡麵、泡麥片等等,保溫瓶的水溫可能不夠,快煮壺即可很快燒好水,而且用多少燒多少,省電、省水、省時間。

最後,決定購買一隻3公升保溫瓶、一隻快煮壺。

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3公升保溫瓶站在2.2公升電熱水瓶旁邊,身材顯得高䠷苗條。

虎牌氣壓式保溫瓶內膽有兩種材質,一種是不鏽鋼內膽,一種是玻璃內膽。玻璃內膽較不鏽鋼內膽高些,完全不耐摔,但不鏽鋼內膽也不太能摔,真空夾層有破損時,保溫效果就沒有了。

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電熱水瓶的內膽,完好如新,一點水垢也沒有,因為都是燒蒸餾水。

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站在保溫瓶旁邊的是蒸餾水器,水垢都留在裡面。

保溫瓶體重有些輕盈,最好墊塊布或止滑墊,以策安全。

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左下是 Swift 快煮壺,一公升煮滾需時約6分40秒,比虎牌快煮壺慢2分鐘,代價是便宜2千塊。

Swift 快煮壺內膽是不鏽鋼材質,外壺是塑膠材質,可隔熱,不燙手,可開關給水,傾倒水不易外流,衛生、安全,最重要的是便宜。

現在晚上回家煮兩公升開水加到保溫瓶,第二天早上,喝熱水還需對小半冷水,到了晚上回家時,熱水溫度已降至適口程度,而水量還剩小半,就將餘水倒到冷水瓶,再燒兩公升開水。其實後來想想,平時喝熱水都是對上冷水的,根本用不到滾水,而且喝的也不多,最多是刷牙時嗽口用的。

節能減碳,在政府大力宣導下已有一些成績,不過在許多改善措施中,大家似乎沒有注意到電熱水瓶耗電的問題,或許是因為選舉的關係,讓大家都無暇關心其他課題吧!

題外話,政治不能像電熱水瓶,一直處於加溫狀態,耗費資源,勞民傷財,應該像保溫瓶,溫度剛好,溫度不夠,就再加水,當用則用,節省資源。至於快煮壺嘛,就像定期選舉,搭配保溫瓶是非常適合的。

2011/12/27

自打嘴巴?還是趕快更正?


20年前的中央日報,到國家圖書館查就知真假。

如果報導屬實,九二既然沒有共識,照目前「九二共識」最新發展至「具法源基礎」的怪論,基礎不存,那是否表示兩岸簽的那些協議都要毁於一旦了?

如果報導不實,那麼素有更正癖的馬總統應即讀者投書,聲明更正20年前的不實報導。不過,中央日報早已在他黨主席任上,2006年停刊了,沒地方投書呀!是還有所謂的「中央日報網路報」不錯,如果勉強還算「中央日報」,倒可以登上一則更正啟事的。

蔡英文和何博文的彩色傳單

蔡英文和何博文的彩色傳單

蔡英文和何博文的彩色傳單

今天早上在天橋上拿到何博文的雙面彩色傳單,一面是蔡英文和何博文的雙①合體版,整體設計、美編賞心悅目,是很棒的文宣。

總計選舉以來,看到何博文在竹圍天橋上拜票有4次之多,最近一次是上週三傍晚(21),竹圍選民很多嗎?

2011/12/26

本日行腳-2011/12/26

大順春聯
整間店掛滿新年飾品,喜氣洋洋的哩!


大順春聯
不明白一年一次的春聯,可以開店面?難道真的有人天天過年嗎?

2011/12/22

本日行腳-2011/12/22

永富福州魚丸麵
今日冬至,吃魚丸。

永富福州魚丸麵。


永富乾拌魚皮
魚皮骨溜,不會腥。

永富乾拌魚皮


土地老公公的家
土地老公公的家


等小孩子掉出來的恐龍
等小孩子掉出來的恐龍


古番薯市舊址
古番薯市舊址

2011/12/19

本日行腳-2011/12/19


桂林路
一直走,走到河邊,一片空曠,沒有什麼鳥,風還好。


桂林路
迷路,我家在哪裡?我家在哪裡?我家在哪裡?


桂林路
小紅果子,一大叢,一大叢,很茂密。


桂林路
是什麼意思呢?

何博文的綠色傳單


今天早上在天橋上遇見何博文親自拜票,這是選舉以來的第3次。

親民黨由何啟聖換成余宗珮,應已不具威脅;何博文要擊敗吳育昇,難度很高啊!

2011/12/18

王謝堂前燕



三十多年前,台北流行穿「七分褲」(Capris),婷婷茭白,令人悅目。

直到有一天,我的英文老師也穿著七分褲來上課,半截蘿蔔出土,我轉頭跟同學説:「七分褲退流行了。」

我一直記得一首詩:


烏衣巷 劉禹錫 

朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。(斜:ㄒ|ㄚˊ)

舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。


那燕子,象徵豪門的沒落;猶若街攤,是流行的墳場。

天地陰陽交歡大樂賦(2011歲末版)


若干年前讀此篇曠世奇文,隨手查註,做了一些文字工夫。

經過幾位博雅君子指教,訂正一些不足之處,重新發表,以饗同好。

至於身體力行,諸君勉之,則吾豈敢?


天地陰陽交歡大樂賦 白行簡撰 末學gabriel 註釋

簡介

天地陰陽交歡大樂賦」是現今發現中國最早的性文學作品。原件出自敦煌莫高窟藏經洞,1908年法國漢學家伯希和向道士王圓籙購得二千餘卷文件,此篇是其中之一,編號P2539,現存於法國巴黎國立圖書館。
原件標題下記「白行簡撰」,多數學者認為作者即為「白行簡」。白行簡為白居易之弟,西元776-826年在世,白氏兄弟是唐代有名的文學家。
原件為手抄繕本,僅餘殘卷,文字訛誤頗多,大概傳抄所致,「計134行,每行字數從21字到28字不等,共3千餘字,字體以楷書為主,間夾行書。小序與正文字體不一,或非一人所抄。中間偶有雙行小字註釋。(出處)」
維基百科:「清朝巡撫端方曾出重金將巴黎所藏敦煌寫卷拍攝成副本。1913年考古學家羅振玉曾出版柯羅板版本。1907年湖南長沙學者葉德輝校訂《天地陰陽交歡大樂賦》,1914年刻印成書,收入《雙梅景閣叢書》。1951年荷蘭大使館參贊高羅佩將之重新較訂,收入《秘戲圖考》卷二《秘書十種》。」
葉德輝其人其事,維基記載簡略,百度甚詳。
1927年4月11日,葉德輝於湖南長沙經「農民協會公審大會」以「封建餘孽、豪紳領袖」的罪名,槍決處死。據說,葉「自己找死」的原因出在一副對聯,其時北伐軍起,國共合作,農民運動方興未艾,葉德輝是「土豪劣紳」,眼見斯文掃地,當然滿腹牢騷。「不知逢何盛典,『農會』請這位大名士寫副對聯。也許鬼使神差,多半氣候促成,骨鯁在喉久矣,今日一吐為快,葉進士大筆一揮,寫下:『農運方興稻粱菽麥黍稷一班雜種,會場廣大馬牛羊雞犬彘都是畜生』橫批是:『斌尖卡傀』,意為不文不武,不小不大,不上不下,非人非鬼。」以文賈禍,遂遭慘死。後人講起這起公案,原以為下手者是共產黨,共產黨推說是國民黨,國民黨推說是共產黨。推原其故,國共殺人如麻,伯仲之間,死於誰手,又有何異?
以下是「天地陰陽交歡大樂賦」本文,每段之前括弧內標題以及文中小綠字註解是我加上去的。
(序篇)
夫性命者,人之本;嗜欲者,人之利。本存利資,莫甚乎衣食。衣食既足,莫遠乎歡娛。歡娛至精,極乎夫婦之道,合乎男女之情。情所知,莫甚交接1(原註:交接者,夫婦行陰陽之道)(註) 交接;性交。《弘明集》卷五引漢桓譚《新論》:「猶人與禽獸昆蟲,皆以雌雄交接相生。」明沈德符《野獲編·玩具·春畫》:「春畫之起,當始於漢廣川王,畫男女交接狀於屋。」其餘官爵功名,實人情之衰也。
夫造構已(以)為群倫之肇、造化之端。(註) 造構:構造天地。晉郭璞《江賦》:「類肧渾之未凝,象太極之構天。」意指天地為萬物本源。天地交接而覆載均,男女交接而陰陽順,故仲尼稱婚姻之大,詩人著《螽斯》之篇。(註) 螽斯:《詩經》篇名。《詩·周南·螽斯序》:「螽斯,后妃子孫眾多也,言若螽斯不妬忌,則子孫眾多也。」後用為多子多孫之典故。考本尋根,不離此也。遂想男女之志,(註) ⊙志:男女的心理。形貌妍媸之類。緣情立儀,(註)緣情:抒發感情。唐獨孤及《送開封李少府勉自江南還赴京序》:「緣情者莫近於詩,二三子盍詠歌以為贈?」立儀:確立準則或法度。《墨子·非命下》:「若不先立儀而言,譬之猶運鈞之上而立朝夕焉。」南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》:「戰國以前,君臣同書;秦漢立儀,始有表奏。」因象取意,隱偽變機,(註)隱偽:不為人知的之事。變機:變動的徵兆。無不盡有。難字異名,並隨音註,始自童稚之歲,卒乎人事之終。雖則猥談,理標佳境。(註) 佳境:美好的境界;美好的意境。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》:「顧長康噉甘蔗,先食尾。問所以,云:『漸至佳境。』」具人之所樂,(註) ⊙具通「俱」,所有、全部。莫樂於此,所以名《大樂賦》。至於俚俗音號,輒無隱諱焉。惟迎笑於一時,□□惟素雅,□□□□,賦曰:

(天地篇)

玄化初闢,洪爐耀奇,(註) 洪爐:比喻天地,生成萬物之本源。晉葛洪《抱朴子·勗學》:「鼓九陽之洪爐,運大鈞乎皇極。」鑠勁成雄,熔柔制雌。鑄男女之兩體,範陰陽之二儀。觀其男之性,既稟剛而立矩;女之質,亦叶順而成規。(註) ⊙叶:通「協」,柔和。

(發育篇)

夫懷抱之時,(註) ⊙懷抱之時:嬰兒時期,《詩·小雅·蓼莪》「出入腹我」漢鄭玄箋:「腹,懷抱也。」總角之始;(註) 總角之始:兒童時期,古時兒童束髮為兩結,稱總角。《詩·齊風·甫田》:「婉兮孌兮,總角丱兮。」鄭玄箋:「總角,聚兩髦也。」孔穎達疏:「總角聚兩髦,言總聚其髦以為兩角也。」蟲帶米囊,(註) ⊙蟲帶米囊:比喻男童性器官。花含玉蕊。(註) ⊙玉蕊:花苞,比喻女童性器官。忽皮開而頭露(原註:男也)(註) 皮:包皮。頭:龜頭。俄肉俹而突起(原註:女也);(註) ⊙俹:不詳。疑指乳房,或陰阜。時遷歲改,生戢戢之烏毛(原註:男也);日往月來,流涓涓之紅水(原註:女也)(註) 紅水:月經。

(發情篇)

既而男已羈(及)冠,(註) ⊙及冠:男子年滿20。女當笄年;(註) ⊙笄年:女子年滿15。溫柔之容似玉,嬌羞之貌如仙;英威燦爛,綺態嬋娟(註) ⊙綺態:美麗的姿態。《文選·陸機<日出東南隅行>》:「綺態隨顏變,沉姿無乏源。」呂向註:「綺美之態,隨舞容而有沉深之姿。」嬋娟:姿態美好貌。元沈禧《一枝花·贈人》套曲:「腰肢嫋娜,體態嬋娟。」;素手雪凈,粉頸花團。睹昂藏之才,已知挺秀;見窈窕之質,漸覺呈妍。草木芳麗,雲水容裔;(註) 雲水:浮雲流水。容裔:水波蕩漾貌。三國魏曹丕《濟川賦》:「臨濟川之層淮,覽洪波之容裔。」隨風飄動貌。《文選·張衡<東京賦>》:「建辰旒之太常,紛焱悠以容裔。」呂向註:「容裔,從風轉薄貌。」嫩葉絮花,香風繞砌。燕接翼想於男,(註) ⊙燕接翼:燕子雙雙比翼飛翔。分寸心為萬計。然乃求吉士,(註) 吉士:良家子弟。問良媒。初六禮以盈止,(註) ⊙六禮:古代婚禮,即納采﹑問名﹑納吉﹑納徵﹑請期﹑親迎。復百兩而爰來。(註) ⊙百兩,即百輛:古代結婚時所用的禮車。泛言車輛之多。《詩·召南·鵲巢》:「之子于歸,百兩御之。」毛傳:「百兩,百乘也,諸侯之子嫁於諸侯,送御者皆百乘。」既納徵於兩姓,聘交禮於同杯。

(初夜篇)

於是青春之夜,紅煒之下,(註) ⊙紅煒:紅燭之光。冠纓之際,(註) ⊙冠纓:冠帶。結於頷下,使冠固定於頭上。《韓非子·奸劫弒臣》:「楚王子圍將聘於鄭,未出境,聞王病而反,因入問病,以其冠纓絞王而殺之,遂自立也。」疑指新郎除去禮帽,改以髮冠。花鬚將卸。(註) 花鬚:花蕊。疑指新娘頭巾。思心靜默,有殊鸚鵡之言(註) ⊙鸚鵡之言:此指情侶鸚鵡,愛情鳥,雌雄終生廝守,性喜嘈雜。;柔情暗通,是念鳳凰之卦。(註) ⊙鳳凰之卦:鳳凰于飛,鳳和凰相偕而飛,比喻夫妻相親相愛。「鳳凰之卦」祝願婚姻美滿之意。《史記·田敬仲完世家》:「齊懿仲欲妻完,卜之,占曰:『是謂鳳皇于蜚,和鳴鏘鏘。』」乃出朱雀,(註) ⊙朱雀:星宿名。二十八宿中南方七宿的總稱,又名「朱鳥」。比喻男性的陰莖。又古代行軍布陣,「前南,後北,左東,右西;朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。軍前宜捷,故用鳥」。鳥為陰莖別稱,故男女性交,以「出朱雀」為始。《禮記·曲禮上》:「行,前朱鳥而後玄武,左青龍而右白虎。」孔穎達疏:「此明軍行象天文而作陳法也。前南,後北,左東,右西。朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。軍前宜捷,故用鳥。」明沈壽民《江上行》:「玄武後扈,朱鳥前騫。」《吳子·治兵》:「必左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武,招搖在上,從事於下。」攬紅褌,(註) ⊙攬:撩起。褌:有襠的褲子,此處指「褌衣」,即內褲。抬素足,撫肉臀。女握男莖,而女心忐忑,男含女舌,而男意昏昏。方以津液塗抹,上下揩擦。含情仰受,縫微綻而不知;(註) ⊙縫:陰道開口。用力前衝,莖突入而如割。(註) ⊙如割:痛如刀割。觀其童開點點,(註) ⊙童:處女的童貞。童開點點:處女膜(陰道前膜)破裂的血漬。精漏汪汪。(註) ⊙精漏:男性射精。六帶用拭,(註) ⊙六帶:不詳。「帶」為長條布帛。「六帶用拭」:以「六帶」揩拭下體。承筐是將。(註) 《詩·小雅·鹿鳴》:「我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。」朱熹集傳:「承,奉也。筐,所以盛幣帛者也。」「承筐」借指歡迎賓客或餽贈禮品。不過,此處作者戲指揩拭下體後,將布條放在竹筐裡。然乃成於夫婦,所謂合乎陰陽。

(日常篇)

從茲一度,永無閉固。或高樓月夜,或閑窗早暮;讀素女之經,(註) ⊙素女經:中國古代性學著作(房中術)。原於中國失傳。流傳至日本,為丹波康賴收入所編《醫心方》(西元982年編成)。近代由葉德輝發現後,輯錄於《雙梅影暗叢書》。素女,中國古代神話中的性愛及音樂女神。一般傳說皆與黃帝有關。《史記·孝武本紀》:「泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦。」漢王褒《九懷·昭世》:「聞素女兮微歌,聽王后兮吹竽。」漢張衡《同聲歌》:「素女為我師,儀態盈萬方。眾夫所希見,天老教軒皇。」聞人倓箋:「黃帝論導養而質玄素二女。」南朝陳徐陵《答周處士書》:「優遊俯仰,極素女之經文。升降盈虛,盡軒皇之圖藝。」看隱側之鋪。(註) 不詳。依上句「讀素女之經」,疑亦為房中書。立障圓施,(註) 立障:指屏風。圓施,不詳,疑為床帳。倚枕橫布。美人乃脫羅裙,解繡袴,頰似花圍,腰如束素。情婉轉以潛舒,眼低迷而下顧;初變(遍)體而拍搦,(註) 拍搦:撫摩挑弄。後從頭而(扌勃)(挬?)㨞。(註) 挬:拔。㨞:暗取物。動作不詳。或掀腳而過肩,或宣(掀)裙而至肚。然更嗚口嗍舌,(註) ⊙嗚口:親吻,亦作「嗚咂」。嗍舌:吸吮舌頭,即舌吻,今台灣俗稱「揦舌」。磣勒高抬。(註) 動作不詳。玉莖振怒而頭舉(原註:男也),金溝顫懾而唇開(原註:女也)。屹若孤峰,似嵯峨之撻坎;(註) 嵯峨:山高峻貌。撻:鞭打。坎:坑洞。「似嵯峨之撻坎」,典故不詳。湛如幽谷,動趑趑之雞台。(註) ⊙趑趑:欲進又退、小心翼翼貌。雞台:在揚州。相傳隋煬帝嘗游於此。唐杜寶《大業拾遺記》:「煬帝嘗游吳公宅雞臺,恍惚間與陳後主相遇,尚喚帝為殿下。」「動趑趑之雞台」,典故不詳。於是精液流澌,淫水洋溢。女伏枕而支腰,男據床而峻膝。玉莖乃上下來去,左右揩挃。(註) 摩擦搗撞。陽峰直入,邂逅過於琴弦;陰幹邪沖,參差磨於谷實(原註:《交接經》云:男陰頭峰亦曰「陰幹」。又《素女經》:女人陰深一寸曰琴弦,五寸曰谷實,過谷實則死也。)莫不上挑下剌,側拗旁揩。臀搖似振,(尸盖)(屝?)入如埋。(註) ⊙屝:不詳,疑指陰莖。暖滑(火亨)(火亨)(烹烹?,□□深深,或急抽,或慢硉。(註) 硉:擂擊。淺插如嬰兒含乳,深刺似凍蛇入窟。(註) ⊙洞玄子:「或緩聳遲推,若凍蛇之入窟,其狀六也。」扇簸而和核欲吞,(註) 扇簸:扇搖簸動。衝擊而連根盡沒。乍淺乍深,再浮再沉。舌入其口,(尸盖)(屝?)刺其心,濕澾澾,嗚拶拶,(註) ⊙原意擁擠,此處表音用。或即據,或其捺。(註) ⊙據:仗持。捺:重按。或久浸而淹留,或急抽而滑脫。方以帛子乾拭,再內其中。袋闌單而亂擺,(註) ⊙闌單:疲乏貌、零碎不整貌,或為刑具名。袋闌單:疑指陰囊鬆弛狀。莖逼塞而深攻。縱嬰嬰之聲,每聞氣促;舉搖搖之足,時覺香風。然更縱枕上之淫,用房中之術,行九淺而一深,待十候而方畢。(註) ⊙候為計時單位。既恣情而乍疾乍徐,亦下顧而看出看入。女乃色變聲顫,釵垂髻亂。慢眼而橫波入鬢,(註) ⊙橫波:斜視,《文選·傅毅<舞賦>》:「眉連娟以增繞兮,目流睇而橫波。」李善註:「橫波,言目邪視,如水之橫流也。」梳低而半月臨肩。(註) ⊙半月:半月形的梳子。男亦彌茫兩目,攤垂四肢,精透子宮之內,津流丹穴之池(原註:《洞玄子》曰:女人陰孔為丹穴池也)。於是玉莖以退,金溝未蓋,氣力分張,形神散潰。髓精尚濕,旁粘(尸亘)袋之間(男)(註) ⊙(尸亘)袋:疑指陰囊。(尸扁)(屄)汁猶多,流下尻門之外(女)(註) ⊙尻門:屁眼。侍女乃進羅帛、具香湯,洗拭陰畔,整頓褌襠。開花箱而換服,攬寶鏡而重妝。方乃正朱履,下銀床,含嬌調笑,接撫徜徉。當此時之可戲,實同穴之難忘。(註) ⊙同穴之難忘:到死亦難忘。《詩·王風·大車》:「穀則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日!」後以「同穴」指夫妻合葬。亦用以形容夫婦相愛之堅。晉潘岳《寡婦賦》:「要吾君兮同穴,之死矢兮靡佗。」唐陳子昂《唐故袁州參軍李府君妻清河張氏墓誌銘》:「永惟同穴之儀,仰遵歸祔之典。」清戴名世《汪烈婦傳》:「亡夫尚在淺土未葬,異日得一抔之土,與同穴可也。」

(姬妾篇)

更有婉娩姝姬,(註) ⊙婉娩:容貌嬌豔美好。禮記˙內則:「女子十年不出,姆教婉聽從。」鄭玄˙注:「之言媚也,媚謂容貌也。」輕盈愛妾,細眼長眉,啼妝笑臉。皓齒皦牡丹之唇,珠耳映芙蓉之頰。行步盤跚,言辭宛愜。梳高髻之危峨,曳長裙之輝燁。身輕若舞,向月裡之瓊枝。聲妙能歌,碎雲間之玉葉。回眸轉黑,發鳳藻之誇花。含喜舌銜,駐龍媒之蹀躞。(註) 龍媒:天馬,天子的座騎,即喻天子駕臨。《漢書·禮樂志》:「天馬徠龍之媒。」顏師古注引應劭曰:「言天馬者乃神龍之類,今天馬已來,此龍必至之效也。」蹀躞:徘徊。唐張祜《愛妾換馬》詩:「嬋娟躞蹀春風裡,揮手搖鞭楊柳堤。」乃於明窗之下,白晝遷延,裙褌盡脫,花鈿皆棄。且撫拍以抱坐,漸瞢頓而放眠。含嬭嗍舌,(註) ⊙嬭:奶,乳房。抬腰束膝。龍宛轉,(註) ⊙洞玄子:龍宛轉:女仰臥曲兩腳,男跪女股內,以左手推女兩腳向前,令過於乳,右手把玉莖入玉門中。蠶纏綿,(註) ⊙洞玄子:蠶纏綿:女仰臥,兩手向上抱男頸,以兩腳交於男背上;男以兩手抱女項,跪女股間,即內玉莖。眼瞢瞪,(註) 睜眼楞視貌。唐李翱《釋懷賦》:「豈不指穢而語之兮,佯瞪矒而不肯聽。」足蹁躚。(註) 蹁躚旋轉的舞姿。唐元稹《代曲江老人》詩:「掉蕩雲門發,蹁躚鷺羽振。」元無名氏《小孫屠》戲文第二出:「鬧清明鶯聲婉囀,蕩花枝蝶翅蹁躚。」鷹視須深,(註) 鷹視:如鷹視物。形容目光銳利。《新五代史·李從榮傳》:「﹝秦王從榮﹞其為人,輕雋而鷹視。」乃掀腳而細觀;鶻床徒窄,(註) ⊙鶻床:一種可以折疊的輕便坐具。又稱「交床」、「交椅」、「繩床」。宋程大昌《演繁露·交床》:「今之交床,本自虜來,始名胡床,桓伊下馬據胡床取笛三弄是也。隋高祖意在忌胡,器物涉胡言者,咸令改之,乃改交床。」方側臥而斜穿。上下捫摸,縱橫把握;姐姐哥哥,交相惹諾。(註) ⊙惹諾:猶言呢喃。或逼向尻,或含口嗍。既臨床而伏揮,又騎肚而倒踔。(註) ⊙踔:踩踏。是時也,(尸徐)藏核袋而羞為,(註) 尸徐:男子,名不詳。夏姬掩(尸朱)而恥作。(註) 夏姬,鄭國公主,嫁給陳國大臣夏御叔,夏御叔死後,夏姬成為陳靈公的情婦,但與孔寧、儀行父兩位大臣也有通姦關係,這君臣三人共享一女,毫不忌諱,在上朝時還拿出夏姬的內衣,彼此炫耀、嬉戲。他們的醜行鬧得全陳國上下都知道,陳國的百姓還作了〈株林〉一詩諷刺此事。則有暎(日朱)素體,(註) ⊙離開女體,意指中斷性交。房中術以為不射精為養生之道。迴轉輕身,回精禁液,吸氣咽津。是學道之全性,圖保壽以延神。

(季節篇)

若乃夫少妻嫩,夫順妻謙,節候則天和日暖,閨閣亦繡戶朱簾。鶯轉林而相對,燕接翼於相兼。羅幌朝捲,爐香暮添。佯羞偃(亻蹇),忍思醃醶。(註) 猶言為妻者佯裝羞澀,為夫者心含鹹濕情欲。枕上交頭,含朱唇之詫詫;花間接步,握素手之纖纖。
其夏也,廣院深房,紅幃翠帳。籠日影於窗前,透花光於簟上。苕苕水柳,搖翠影於蓮池;裊裊亭葵,散花光於畫幛。莫不適意過多,窈窕婆娑,含情體動,逍遙姿縱。妝薄衣輕,笑迎歡送。執紈扇而共搖,折花枝而對弄。步砌香階,登筵樂動。俱□澥浴,似池沼之鴛鴦;共寢匡床,如繡閣之鸞鳳。
其秋也,玉簟尤展,朱衾半熏,□□□□□□□,庭池荷茂而花紛。收團扇而閉日,掩芳帳而垂雲。弦調鳳曲,錦織鴛紋。透簾光而皎晶,散香氣之氤氳。此時也,夫憐婦愛,不若奉倩於文君。(註) 卓文君
其冬也,則暖室香閨,共會共攜。披鴛鴦兮幃張翡翠,枕珊瑚兮鏡似頗梨。(註) ⊙玻璃。《魏書·西域傳·波斯》:「﹝波斯國﹞土地平正,出金、銀、鍮石、珊瑚、琥珀、車渠、馬腦,多大真珠、頗梨……鹽緑、雌黃等物。」唐鄭嵎《津陽門詩》:「象床塵凝罨颯被,畫簷蟲網頗梨碑。」自註:「溫泉堂碑,其石瑩徹,見人形影,宮中號為頗梨碑。」明陳繼儒《珍珠船》卷三:「頗梨,千歲冰所化,瑪瑙鬼血所化。」鋪旃毯而雪斂,展繡被而花低。熏香則雕檀素象,插梳則鏤掌紅犀。縈鳳帶之花裙,點翠色之雪篦。綠酒同傾,有春光之灼灼;紅爐壓膝,無寒色之凄凄。顏如半笑,眉似含啼。嬌柔口之婉娩,翠姣眼之迷低。在一座之徘徊,何慚往燕?當重衾之繾綣,惟恨鳴雞。此夫婦四時之樂也,似桃李之成蹊。

(老年篇)

至若夫婦俱老,陰陽枯槁,(尸扁)(屄)空皮而(贏皮)㿴,(註) ⊙寬鬆狀。(尸盖)無力而髝〔躁,高旁〕。尚猶縱快於心,不慮泄精於腦。信房中之至精,實人間之好妙。

(皇帝篇)

若乃皇帝下南面,歸西殿,(註) ⊙西殿:帝王妾媵所居。《公羊傳·僖公二十年》:「西宮者何?小寢也。」何休註:「西宮者,小寢內室,楚女所居也。禮,諸侯娶三國女……夫人居中宮,少在前;右媵居西宮,左媵居東宮,少在後。」唐王昌齡《西宮春怨》詩:「西宮夜靜百花香,欲捲珠簾春恨長。」綠服引前,香風後扇。妓女嬌迎,宮官拜見。新聲欲奏,梨園之樂來庭;美果初嘗,上林之珍入貢。於是閹童嚴衛,女奴進膳,昭儀起歌,婕妤侍宴。成貴妃於夢龍(註) 楊太真外傳:(玄宗)夢龍女,又制《凌波曲》。玄宗在東都,晝夢一女,容貌豔異,梳交心髻,大袖寬衣,拜於牀前。上問:「汝何人?」曰:「妾是陛下凌波池中龍女。衛宮護駕,妾實有功,今陛下洞曉鈞天之音,乞賜一曲以光族類。」上於夢中為鼓胡琴,拾新舊之曲聲,為《凌波曲》。龍女再拜而去。及覺,盡記之。,幸皇后於飛燕。(註) ⊙趙飛燕,西漢漢成帝皇后。然乃起鸞帳而選銀環(註) ⊙銀環:指環、戒指。語本《詩‧邶風‧靜女》「貽我彤管」毛傳:「古者后夫人必有女史彤管之法。史不記過,其罪殺之。后妃群妾以禮御於君所,女史書其日月,授之以環,以進退之。生子月辰,則以金環退之,當御者以銀環進之,著於左手。既御,著於右手。事無大小,記以成法。」明劉元卿《賢奕編‧閑鈔下》:「古者后妃群妾,進御於君所,當御者以銀環進之,娠則以金環退之。進者著右手,退者著左手,即今之戒指,又云手記。」,登龍媒而御花顏。慢眼星轉,差眉月彎。侍女前扶後助,嬌容左倚右攀。獻素臀之宛宛,內玉莖而閑閑。三刺兩抽,縱武皇之情慾;上迎下接,散天子之髡鬟。乘羊車於宮裡,(註) ⊙羊車:晉武帝行幸用小車。《晉書·后妃傳上·胡貴嬪》:「﹝晉武帝﹞常乘羊車,恣其所之,至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶,以盬汁灑地,而引帝車。」金王若虛《宮女圍棋圖》詩:「盡日羊車不見過,春來雨露向誰多。」元薩都剌《四時宮詞》:「夜深怕有羊車到,自起籠燈照雪塵。」清朱彝尊《高陽台》詞:「游絲不繫羊車住,倩何人傳語青禽?」插竹枝於戶前。然乃夜御之時,則九女一朝;月滿之數,則正後兩宵。此乃典修之法,在女史彤管所標。今則南內西宮,三千其數,逞容者俱來,爭寵者相妒。矧夫萬人之驅,奉此一人之故。嗟呼!

(偷情野合篇)

在室未婚,殊鄉異客,是事乖違,時多屈厄。宿旅館而鰥情不寐,處閨房而同心有隔。有素□之花貌,每懇交歡;睹馬上之玉顏,常思匹偶。羡委禽於庭陛,(註) ⊙委禽:結婚。古代婚禮,納採用雁,故稱委禽。《左傳·昭公元年》:「鄭徐吾犯之妹美,公孫楚聘之矣,公孫黑又使強委禽焉。」杜預註:「禽,鴈也,納採用鴈。」宋孫光憲《北夢瑣言》卷六:「時有零落衣冠顏氏女,寄寓廣陵,有容色,相國欲納之,吳湘強委禽焉。」清蒲松齡《聊齋誌異·細柳》:「時有高生者,世家名士,聞細柳之名,委禽焉。」願擲果於春陌。(註) ⊙擲果:萬人迷潘安。世說新語•容止:「潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。」劉孝標註引《語林》:「安仁至美,每行,老嫗以果擲之滿車。」元王實甫《西廂記》第三本第二折:「看你個離魂倩女,怎發付擲果潘安。」唐司空圖《馮燕歌》:「擲果潘郎誰不慕,朱門別見紅妝露。」念陽剛之欲斷,往往顛狂;覺精神之散飛,看看瘦瘠。是即睡食俱廢,行止無操,夢中獨見,暗處相招。信息稠於百度,顧眄希於一朝。想美質,念纖腰,有時暗合,魄散魂消。如女捉色乾貞(註) ⊙捉色乾貞:夜半子時相思之苦。〈周易〉乾貞於子。捉色猶如捕影。,惱人腸斷。雖同居而會面,且殊門而異館。候其深夜天長,閑庭月滿,潛來偷竊,焉知畏憚?實此夜之危危,重當時之怛怛。尨也不吠,乃深隱而無聲,(原註:男淫急偷女也。尨,狗也;)女也不驚,或仰眠而露〔尸扁〕(屄)。於時入戶兢兢,臨床款款。精在陽峰之上,滴滴如流;指刺陰縫之間,暾暾似暖。莫不心忒忒,意惶惶。輕抬素足,縱揭褌襠。撫拍胸前,虛轉身如睡覺;摩挲腿上,恐神駭而驚忙。定知處所,安蓋相當。未嫁者失聲如驚起,已嫁者佯睡而不妨,有婿者詐嗔而受敵,不同者違拒而改常。或有得便而不絕,或有因此而受殃。斯皆花色之問難,豈人事之可量。或有因事而遇,不施床鋪;或牆畔草邊,亂花深處。只恐人知,烏論禮度!或鋪裙而藉草,或伏地而倚柱。心膽驚飛,精神恐懼。當匆遽之一回,勝安床上百度。更有久闕房事,常嗟獨自。不逢花艷之娘,乃遇人家之婢。一言一笑,因茲而有意〈好意〉(葉註:此二句有脫誤。)身衣綺羅,頭簪翡翠,或鴉角青衫,或雲鬢繡帔。或十六十七,或十三十四。笑足嬌姿,言多巧智,貌若青衣之儔,(註) ⊙青衣:婢女。漢蔡邕《青衣賦》:「噭噭青衣,我思遠逝,爾思來追。」南朝梁費旭《和肅記室〈春日有所思〉》:「芳樹發春暉,蔡子望青衣。」唐穀神子《博異志·許漢陽》:「漢陽束帶上岸投謁,未行三數步,青衣延入內廳,揖坐云:『女郎等易服次。』」清蒲松齡《聊齋誌異·神女》:「遙見小車來,二青衣夾隨之。」清袁枚《隨園詩話補遺》卷五:「紅粉能詩者多,青衣能詩者最少。」意比綠珠之類。(註) ⊙西晉石崇寵妾。摩挲乳肚,□滑膩之肥濃;掀起衣裳,散氛氳之香氣。共此婢之交歡,實娘子之無異。故郭璞設計而苦求,(註) ⊙晉書郭璞傳:行至廬江,太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。時江淮清宴,孟康安之,無心南渡。璞為占曰「敗」。康不之信。璞將促裝去之,愛主人婢,無由而得,乃取小豆三斗,繞主人宅散之。主人晨見赤衣人數千圍其家,就視則滅,甚惡之,請璞為卦。璞曰:「君家不宜畜此婢,可於東南二十里賣之,慎勿爭價,則此妖可除也。」主人從之。璞陰令人賤買此婢。復為符投於井中,數千赤衣人皆反縛,一一自投於井,主人大悅。璞攜婢去。後數旬而廬江陷。阮籍走趁而無愧。(註) ⊙晉書阮籍傳:籍嫂嘗歸寧,籍相見與別。或譏之,籍曰:「禮豈為我設邪!」鄰家少婦有美色,當壚沽酒。籍嘗詣飲,醉,便臥其側。籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也。兵家女有才色,未嫁而死。籍不識其父兄,徑往哭之,盡哀而還。

(醜女篇)

更有惡者,醜黑短肥,臀高而欹。或口大而甑□,或鼻曲如累垂。髻不梳而散亂,衣不斂而離披。或即驚天之笑,吐棒地之詞。(註) 棒地:同「動地」喚嫫母為美嫗,(註) ⊙醜女。黃帝妃,貌甚醜。《荀子·賦》:「閭娵、子奢莫之媒也;嫫母、力父,是之喜也。」楊倞註:「嫫母,醜女,黃帝時人。」漢王褒《四子講德論》:「嫫姆倭傀,善譽者不能掩其醜。」呼敦洽為妖姬。(註) ⊙敦洽:醜女。《呂氏春秋·遇合》:「陳有惡人焉,曰敦洽讎糜,雄顙廣顏,色如漆赬,垂眼臨鼻,長肘而盭。陳侯見而甚説之,外使治其國,內使制其身。」遭宿瘤罵,(註) ⊙宿瘤:醜女。漢劉向《列女傳·齊宿瘤女》:「宿瘤女者,齊東郭採桑之女,閔王之後也。項有大瘤,故號宿瘤。」《三國志·魏志·徐邈傳》:「然宿瘤以醜見傳,而臣以醉見識。」南朝梁元帝《金樓子·立言下》:「加粉脂則宿瘤進,蒙不潔則西施屏。」清陸以湉《冷廬雜識·采芳集》:「宿瘤也,以為仙姬;姣僮也,以為嬌客。」被無鹽欺。(註) 無鹽:醜女。漢劉向《列女傳·齊鍾離春》:「鐘離春者,齊無鹽邑之女,宣王之正后也。其為人極醜無雙,臼頭深目,長指大節,卬鼻結喉,肥項少髮。」漢劉向《新序·雜事二》:「鐘離春者,齊婦人也,極醜無雙,號曰無鹽女。」梁鴻妻見之極哂,(註) 《後漢書·逸民傳·梁鴻》梁鴻字伯鸞,有高節,久不娶,「同縣孟氏有女,狀肥醜而黑,力舉石臼,擇對不嫁,至年三十。父母問其故。女曰:『欲得賢如梁伯鸞者。』鴻聞而聘之。」及嫁,始盛裝,鴻不答。「乃更為椎髻,著布衣,操作而前。鴻大喜曰:『此真梁鴻妻也。』許允婦遇之而嗤。(註) 魏略:許允妻阮氏賢明而醜,允始見愕然,交禮畢,無復入意。妻遣婢覘之,云「有客姓桓」,妻曰:「是必桓範,將勸使入也。」既而範果勸之。允入,須臾便起,妻捉裾留之。允顧謂婦曰:「婦有四德,卿有其幾?」婦曰:「新婦所乏唯容。士有百行,君有其幾?」許曰:「皆備。」婦曰:「士有百行,以德為首,君好色不好德,何謂皆備?」允有慚色,知其非凡,遂雅相親重。效顰則人言精魅,(註) ⊙效顰:《莊子·天運》:「西施病心而顰其里,其里之醜人見而美之,歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。」倚門則鬼號鐘馗。(註) ⊙倚門:妓女賣笑。鐘馗:唐人題吳道子畫鍾馗像,略云:明皇夢二鬼,一大一小。小者竊太真紫香囊及明皇玉笛,繞殿而奔;大者捉其小者,擘而啖之。上問何人,對曰:「臣鍾馗,即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖孽。」艱難相遇,勉強為之。醋氣時聞,每念糟糠之婦;荒淫不擇,豈思〈同於〉枕席之姬。此乃是曠絕之大急也,非厭飫之所宜。

(僧尼篇)

更有金地名賢,(註) 金地:佛門聖地。《釋氏要覽》上:「金地或云金田,即舍衛國給孤長者,側布黃金,買祇太子園,建精舍,請之居之。」宋贊寧《宋高僧傳·感通·唐五台山竹林寺法照傳》:「他日齋時,還於鉢中五色雲內現其五臺諸寺,儘是金地,無有山林穢惡。」祗園幼女(原註:即師姑也)(註) ⊙祗園:佛門聖地。相傳釋迦牟尼成道後,憍薩羅國的給孤獨長者用黃金購置舍衛城南祇陀太子園地,建築精舍,請釋迦說法。祇陀太子也奉獻了園內的樹木,故以二人名字命名。各恨孤居,常思〈於〉同處。口雖不言,心常暗許。或是桑間大夫,(註) ⊙桑間:《漢書·地理志下》:「衛地…有桑間濮上之阻,男女亦亟聚會,聲色生焉。」意指淫靡風氣盛行的地方。鼎族名儒,求凈捨俗(原註:大僧也),髡髮剃鬚,漢語胡貌,身長(尸盖)粗。思心不觸於佛法,手持豈忌乎念珠(原註:女也)?或年光盛小,閑情窈窕。不長不短,唯端唯妙。慢眼以菩薩爭妍,嫩臉與桃花共笑。圓圓翠頂,

(同志篇)

(葉註:此二句當有脫誤,孌臣句當屬下男色一段)孌臣斷袖於帝室,(註) ⊙孌臣:相貌美好的臣子。斷袖:《漢書.佞幸傳.董賢》:﹝董賢﹞為人美麗自喜,哀帝望見,悅其儀貌……賢寵愛日甚,為駙馬都尉侍中,出則參乘,入御左右,旬月間賞賜參巨萬,貴震朝廷。常與上臥起。嘗晝寢,偏藉上袖,上欲起,賢未覺,不欲動賢,乃斷袖而起。其恩愛至此。然有連璧之貌,暎珠之年,愛其嬌小,或〈異〉堪憐三交六入之時,(註) ⊙三交六入:三交,疑為三明。三明,佛教語,指天眼明、宿命明、漏盡明。《文選·王屮<頭陀寺碑>》:「氣茂三明,情超六人。」六入,佛教謂六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)為內六入,六塵(色、聲、香、味、觸、法)為外六入;六根、六塵互相涉入,即眼入色,耳入聲,鼻入香,舌入味,身入觸,意入法,而生六識。或搜獲百脈四肢之內,汝實通室。(註) ⊙通室:換妻。《左傳·昭公二十八年》:「晉祁勝與鄔臧通室。」杜預註:「通室,易妻。」《南史·蕭正則傳》:「正則滋怨諸父,與西江督護靳山顧通室。」唐皮日休《鹿門隱書》:「然後世之君,猶有易內以亂國,通室以亂邦者。」不然,則何似於陵陽君指花於君側,(註) ⊙安陵君與龍陽君,皆為男色。《戰國策.楚策》:江乙說於安陵君曰:「君無咫尺之地,骨肉之親,處尊位,受厚祿,一國之眾,見君莫不斂衽而拜,撫委而服,何以也?」曰:「王過舉而已。不然,無以至此。」鮑本名壇,失其姓,楚之幸臣。《戰國策.魏策》:魏王與龍陽君共船而釣,龍陽君得十餘魚而涕下,王問故對曰:「臣之始得魚也,臣甚喜,後得又益大,今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣凶惡而得為王拂枕席……四海之內美人亦甚多矣,聞臣之得幸於王也,必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也,臣亦將棄矣﹐臣安能無涕出乎?」王乃令四境之內有敢言美人者族。魏阮籍《詠懷》之十二:「昔日繁華子,安陵與龍陽。」彌子瑕分桃於主前。(註) ⊙《韓非子·說難》:「昔者彌子瑕有寵於衛君……與君游於果園,食桃而甘,不盡,以其半啗君,君曰:『愛我哉,忘其口味,以啗寡人。』漢高祖幸於籍孺,(註) ⊙史記佞幸列傳:昔以色幸者多矣。至漢興,高祖至暴抗也,然籍孺以佞幸;孝惠時有閎孺。此兩人非有材能,徒以婉佞貴幸,與上臥起,公卿皆因關說。孝武帝寵於韓嫣。(註) ⊙史記佞幸列傳:時韓嫣常與上臥起,江都王入朝,有詔得從入獵上林中。天子車駕蹕道未行,而先使嫣乘副車,從數十百騎,騖馳視獸.江都王望見,以為天子,辟從者,伏謁道傍,嫣驅不見。故惠帝侍臣冠鵔鸃、載貂蟬,傅脂粉於靈幄,曳羅帶於花筵。豈女體之足厭,是人□之相沿。

(鄉民篇)

更有山村之人,形容醜惡。男則峻屹凌兢,女則兜〔兀叟〕醵削。面曲如匙,頭長似杓,眉毛乃逼側如陰森,精神則瞢瞪而〔兀兒〕〔兀卓〕。日日系腰,年年赤腳,縎□□以為□,倡□歌以為樂。攀花摘葉,比翟父以開懷,……
(以下原闕)

2011/12/16

本日行腳-2011/12/16


中興橋
一直走,一直走,走上中興橋。



中興橋
本只想上來看看,轉念,何不走過橋去?



中興橋
過那邊,差不多時間夠了,該回頭。



阿明烏醋乾麵
下橋,橋下有家阿明烏醋乾麵,吃了一碗乾麵,一碗赤肉湯。
一進店,老板娘就急著問,乾麵要大中小碗?覺得很奇怪呀,
後來才發現,原來他們只做到下午一點,東西都快要賣完了,
只剩一兩樣。也是後來才知道,這家阿明很有名,我真運氣。



甜蜜蜜大廈
甜蜜蜜大廈,很有趣的名字,住在裡面的人都很幸福吧!

吵架王


毅中大辯,我偶而轉台看到,看了一會兒就看不下去,根本就是在吵架嘛!

説到吵架,要看吵架的好戲,遠不如去看周星馳的「九品芝麻官」,保證對白不重複,劇情有變化,這才是吵架界的正宗,吵架王是也。


吵架王誕生



包龍星大戰李公公





全片(廣東話版)

2011/12/07

慎防電磁波

林瑞雄受電磁波攻擊的症狀,和某周刊報導電磁波受害患者的症狀一模一樣。

這期數字周刊社論提到林瑞雄,說他是「名副其實的怪咖,他被電磁波攻擊比水門案更勁爆之說,令人摸不著頭緒。他也許可以增加一些笑料,但對宋楚瑜不可能加分,即使治國如遊戲的人,也不應找他搭擋。」

「即使治國如遊戲的人,也不應找他搭擋」,此言說得刻薄透骨,但也是實在話。我們都知道馬為什麼找吳,蔡為什麼找蘇,唯獨對宋為什麼找林,沒有人知道,我想可能連宋自己都不知道。人智所不能知者,殆天意乎?

不過,林瑞雄至少有一點貢獻,他至少引起我對電磁波的注意。經過Google,原來電磁波在我們生活、工作的環境無處不在,傷人於無形,年深月久終將積累成為身體的大患。

我這星期開始,中午都要離開工場,到外面走走,一方面運動身體,一方面躲離電磁波。而且還建議午休時間要將工場裡的辦公電器,包括電燈、印表機、電腦等,電源全部關閉,一方面節能,二方面讓留在工場裡用餐休息的同事免受電磁波的持續侵害。

想想長久以來,我開著電腦趴在桌上午睡好多年了,一點警惕也沒有,要不是林瑞雄,恐怕早晚身體會出問題吧!

2011/12/06

別急著自己往臉上抺大便


接到一通電話,劈頭就問我:「你知道怎樣洗掉臉上的大便?」

「大便?」我沒經驗,幫不上忙,不過,對於大便怎樣上了他的臉十分好奇,於是就問他:「你的臉上怎麼會有大便?」

「我也不知道啊!是某某告訴我,我臉上有大便。」

「是某某告訴你的?」

「對呀!你不知道哦!那我再去問別人。」

因為我確實不知道怎樣洗掉臉上的大便,愛莫能助,只好掛上電話了。

在我的好奇心依然滿分的狀態下,於是打電話給了某某:「那個誰誰誰打電話問我,怎樣洗掉臉上的大便?說是你告訴他,他臉上有大便。」

「他說我告訴他什麼?我才沒告訴他這樣呀!」

「那他說是你告訴他的。」

「放屁!我是看他臉上黑黑的,好心告訴他,會不會是大便啊!趕快去照照鏡子,是大便的話,很難洗的。根本我就不知道他臉上是不是大便好不好!」

「哦!那他是不先去照鏡子,卻滿世界問人怎樣洗掉臉上的大便的囉?」

「八九不離十。他未免也太獃了吧?說他臉上有大便,就真以為臉上有大便。」

「會不會是你在他的心目中太權威了,讓他不疑有他,恐怕果真沒有,他還要急著往自己臉上抺大便呢!」

「唉!別說了,你知道從你嘴巴裡冒出幾次大便了嗎?噁心死了!」

「哦!是嗎?你是說我的嘴巴裡有大便嗎?那我趕快去問人怎樣洗掉!」

「幹!碰到一群笨蛋!」