土耳其之旅－博斯普魯斯海峽

Bosporus

css 語法的圓角框效果

這個問題可以在網路上找到許多教學文件，本文是我在blogger的實作筆記。

第一，修改 blogger 的HTML 範本，在</head>前增加下面這段，同時，依照需要修改顏色值：

1）div.RoundedCorner{background: #9CDCA5}：圓角框內的背景顏色

2）b.rtop, b.rbottom{display:block;background: #FFF}：4個圓角框外的背景顏色，應與 blog 文件的背景顏色相同。

3）b.rtop b, b.rbottom b{display:block;height: 1px;overflow: hidden; background: #9CDCA5} ：圓角框內的背景顏色，應與「1）」相同。

/*圓角*/ <style type='text/css'> div.RoundedCorner{background: #9CDCA5} b.rtop, b.rbottom{display:block;background: #FFF} b.rtop b, b.rbottom b{display:block;height: 1px;overflow: hidden; background: #9CDCA5} b.r1{margin: 0 5px} b.r2{margin: 0 3px} b.r3{margin: 0 2px} b.rtop b.r4, b.rbottom b.r4{margin: 0 1px;height: 2px} </style> /*圓角*/

第二，在編輯文件時，貼上下面這段 HTML CODE，即可呈現圓角框效果。

1）圓角框裡的文字、圖形等內容：<p>CSS圓角框</p>

2）如不需外加表格排版效果，可僅使用橙色＜div＞段。

3）<p>CSS圓角框</p>以上以下的HTML CODE均不可修改或刪除，否則即會影響圓角效果。

<table id="AutoNumber1" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111" cellspacing="0" cellpadding="0" width="640" border="0"><tbody> <tr> <td width="20">&#160;</td> <td width="600"> <div class="RoundedCorner"><b class="rtop"><b class="r1"></b> <b class="r2"></b><b class="r3"></b><b class="r4"></b></b> <p>CSS圓角框</p> <b class="rbottom"><b class="r4"></b><b class="r3"></b> <b class="r2"></b><b class="r1"></b></b></div> </td> <td width="20">&#160;</td> </tr> </tbody></table>

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影像網頁輸出的色彩管理

此則筆記是以螢幕色彩校正為準，而以網頁輸出為目的色彩管理。

在使用 Spyder2PRO 作螢幕色彩校正後，得到一個色彩描述檔。

首先，應指定螢幕的色彩描述檔，並設成預設值。（如下圖 1-spyder）

再者，將支援色彩管理的影像處理程式，均指定與螢幕相同的色彩描述檔。

如 Capture NX

 

如 Photoshop CS

所有影像處理程式均指定相同的色彩描述檔， 可以避免同一影像經過不同影像處理程式，發生色彩偏差的情形。

經過這個程序處理的影像，在上傳到網頁後，即可保證影像在網頁呈現的色彩，與在影像處理程式所見者，二者完全相同。然而，此也僅能就同一顯示器而言。因為各人的顯示器設定不同，對色彩的呈現也會有所不同，因此在自己的顯示器所見的影像，往往在別人的顯示器裡是呈現另一種色彩。除非人人都用同一款顯示器、同一種色彩校正參數，否則不可能實現在各種顯示器都呈現完全相同的色彩。

清理 XP 的桌面

剛安裝好XP 的 MacBook 與U5F一樣有很熱鬧的桌面，不過和簡潔設計的 MacBook 不搭調，需要將桌面進行清理。

 

清理工作並非「del」了事，桌面圖示有其方便性，需要另外找個地方安置，而且在使用上也不能失去方便性。

清理工作有兩個步驟，第一，自訂工具列；第二，隱藏桌面圖示。

自訂工具列。

首先，在「桌面」新增一個資料夾，取名為「囧」。（「囧」是窗戶明亮的意思，這裡就只是這個意思）

將桌面上所有的圖示一個一個拖進「囧」裡（如下圖1）（一個一個來比較有趣，要一起來也可以）。全部拖完後，桌面剩下6個圖示（如下圖2）。最後，將「囧」拖進「我的文件」裡， 桌面只剩下5個圖示（如下圖3）。

 

在視窗底下「快速啟動」工具列空白處按滑鼠右鍵，「新增工具列」（如下圖1）。選擇「我的文件」下的「囧」（如下圖2）。結果，在最右邊的工具列就會出現一個「囧」自訂工具列，展開後裡面就是原先桌面全部的圖示（如下圖3）。

最後一步，開啟檔案總管，將「囧」裡的圖示分門別類放進不同的資料夾裡，讓工具列也具有「程式集」一樣的展開功能。「囧」裡面的資料夾還可以設定不同的圖示，mmm～這裡就不多介紹了。

隱藏桌面圖示

接下來，處理桌面剩下來的5個圖示。

最簡單的方法就是打開「顯示器」設定，將「桌面圖示」全部清除勾選。最後，桌面就只剩下2個圖示了。（這裡少了IE圖示，可能是XP SP3 的bug）

還有 IE 及資源回收筒這兩個圖示，需要動到 「regedit」，網路上找到的方法似乎不太靈光，（包租婆：不要趕盡殺絕，放一條生路行不行？），就先做到這裡。最後結果如下圖：

Google Maps 街景模式新介面

Google 地圖 將「控制桿」換了新樣式，和 Google Earth 的控制桿很像。

這次修改的部分主要為「街景模式」，台北的街景模式尚未登場，我們走去日本東京瞧瞧。

當控制桿的小人變黃時，表示所在地區支援「街景模式」。在小黃人上點一下（下圖左）或將小黄人拖曳到特定地點（下圖右），即可開啟「街景模式」。（點一下小黃人開啟的街景模式，是以地圖中心點為起點。）

 

街景模式的右下角是地圖縮圖（下圖左），仍然可以四處拖曳小黄人，而且也可以展開這個縮圖，成為街景/地圖的上下對照模式。

左上角是控制桿（下圖右），和 Google Earth 用法相同，至於前進後退左轉右轉，可用鍵盤的方向鍵操作。

    

土耳其之旅－地下貯水池

Basilica Cistern

MacBook 安裝 XP 筆記

經過一個星期，終於將 ASUS U5F 的 XP 環境和應用程式移植到 MacBook。

已先請店家以 Boot Camp 在 MacBook 加裝 XP （Home Edition），讓後續的工作減輕不少。「以 Boot Camp 安裝 XP」有點麻煩，所以，開機第一件事就是尋找備份的工具，這就是我在 OS X 上第一個下載安裝的程式－WinClone。

我將 XP 設定為預設開機系統，開機時直接啟動 XP ，若開機時按住「option」鍵，可切換 XP （Home Edition）或 Mac OSX 。

透過 Boot Camp 啟動 XP 需等待較長的時間，在約十多秒的時間內，螢幕沒有任何反應，而 MacBook 又沒有硬碟動作指示燈（真是簡潔），起初讓我還以為是當機了。不過載入桌面以後，接下來的速度倒是出奇的快，幾乎立即就可開啟程式工作，不像 U5F 還要等待將近 10 秒，沙漏游標才不會出現。

MacBook 超大的觸控板，一時不容易習慣。觸控板的設定在「 BootCamp 控制台」，「單指」可勾選「點一下來點按」、「拖移」。實際使用之後，發現：

「點一下」：「虛點」常不靈光。

「點二下」：「虛點」正常。

「右鍵」：同時放二指在觸控板上，其中一指實按。但常不靈光。改以同時放三指，其中一指實按OK。（同時放三指，不一定同一手，左手出二指，右手出一指，亦可）

「拖曳」：一指實按不放並滑動；或一指實按，一指滑動也OK。

「捲軸」：同時放二指滑動。

鍵盤也需適應一段時間。先到「 BootCamp 控制台」將F1～F12還原為PC標準鍵，若需調明暗、大小聲，再加按 fn 鍵。

ms 的 delete 鍵：fn+delete

ms 的 Windows logo (Start menu) 鍵：command

上下鍵太接近，難用。

Microsoft ActiveSync 4.5 無法以USB連線。PDA 只好暫時與MacBook失聯。

MacBook 的顯示卡很快（雖然不是獨立顯卡），螢幕解像力極佳，加裝 Spyder 校色後，影像表現比CRT還出色。

MacBook 音效輸出夠大夠亮，不必再加裝外接音效盒。

大致情形如上。至於 Mac OS X ，有時間也會玩玩，不過暫時還沒辦法取代XP就是了，連要找個和 WLW 匹敵的 blog editor 都找不到，真是傷腦筋！話說，這WLW，有人說是ms出世以來最受歡迎的程式，我很有同感。

關於開機的速度，也不見得每次都很慢，有時候也很快，原因不明。不過，休眠後開機的速度的確比一般筆電慢了許多，這個原因當然是出在：Boot Camp .

MacBook的鍵盤觸感很順手，在上面敲敲打打有打字機的感覺。

說到缺點，當然還是大家說的「發熱」。MacBook的散熱孔在機體前側，比 U5F的左上側好得太多。用U5F的時候，左上側附近都不敢放東西，差不多20公分內的東西，不要十分鐘就會被烘得很熟～，不誇張。MacBook 的散熱孔不知道是不是效能不佳，還是高速晶片本來就高熱，寫寫東西、上上網都還好，一旦啟動 PS 和NX，工作不到十分鐘，手在鍵盤上就會感到一陣暖意，機體背面尤其燙手，烤小鳥一定焦。這種「全機散熱」的感覺令人頗為不安，總擔心有一天MacBook的鋁殼會不會融化了。不過，比起U5F全速運轉時散熱風扇死命狂吹，MacBook安靜太多了。孰優孰劣，很難判定。

人民沒有消費的義務

「消費券」好不容易在唾沬彌漫中拍板定案：不分男女老幼貧富貴賤智愚賢不肖，一律每人3600。

金額是定了，但事情還沒完，後面好多瑣碎的細節要處理，面額該分幾種？印製紙張樣式？如何防偽？消費券會通用一段期間，在台灣民間的交易習慣下，如何防止污損？如何發放？最後如何核銷？不但等於是發行另一種鈔票，而且比鈔票還麻煩。這就回到問題的最初，為什麼不直接發現金呢？或是劃撥入帳？不管是什麼方法，總比多費工夫另外弄一套消費券的好吧！

站在人民個人的立場，政府無緣無故送錢給我們，何樂而不為？多多益善，我們為什麼要反對政府發放消費券？而且也不要去管他對國家經濟會發生什麼影響？反正，政府敢這樣做，就要負責，不管為了社會福利也好，刺激消費也好，振興經濟也好，拉高GDP也好，挽救民調數字也好，有效沒效，那是政府的事。而且政府的錢本來就是人民的錢，政府發錢給人民，也不過是將人民的錢還給人民罷了，我們為什麼要反對呢？

政府發消費券而不發錢，用意極為明顯，當然是用社會福利的手段達到誘導人民消費的目的，如果是發現金的話，人民不見得都用來消費，這樣就達不到政府最終預期刺激消費、振興經濟的效果，消費券就算失敗了。

就算是如此，我們還是要政府搞清楚一件事，政府要怎麼做是政府的權力和責任，人民要怎麼做是人民的權利和自由，消費券的錢本來就是人民的錢，政府可以誘導人民如何消費，但是，人民沒有配合政府應該如何消費的義務，不要藉機再搞國家主義那一套，人民不是政府施政的工具，政府才是服務人民的工具。人民沒有應該如何消費的義務，理由很簡單，人民要如何花用自己的錢本來就是個人的自由，人民為了生活，為了享受，為了種種原因，本來就會消費，錢多的就花多一點，錢少的就花少一點，節儉的捨不得花，奢侈的卯起來花，捨不得花的就存起來，花不夠的還要向人借來花，這僅就消費就說不完全，其他錢能做的事可多著呢！消費券也是人民的錢，和人民如何使用自己的錢是一樣的道理。

政府發了消費券，已經在使用條件上給了很大的約束，只要政府發放確實澈底，其他的能不管就不要管，除非發生偽造、變造等犯罪行為，人民高興怎麼花、怎麼用，就算是不花，拿去套現，政府也沒權力過問，為什麼？因為這本來就是人民的錢，既然是人民的錢，人民只有用的權利，沒有用的義務，人民捨不得花拿去套現，何罪之有？所以，政府不要在這方面再作文章，不要在特別條例增設不必要的罰則，若是為了區區消費券，又陷無辜人民於罪，豈不是造孽？

為了這些總值800多億的消費券如此處心積慮，也不過是要拉抬百分之0.64GDP，卻要設下天羅地網綁住人民的手腳，那還遠不如發現金的好，至少不會在政策失敗後，連累更多無辜的人民。

萬能的政府，首要之務就是讓人民自由。消費券就算是政府無能的黔驢之技，也決不可成為鉗制人民自由的鐐銬。

搬家以後已發布的WLW文件無法回存

這是在轉到MacBook 以後才發現的問題。 Windows Live Writer 的文件檔原則上存放在My Documents\My Weblog Posts\下，分別有兩個資料夾：Drafts ＆ Recent Posts 。從 U5F 將My Weblog Posts 完整的複製到 MacBook 後，開啟Recent Posts裡面一份文件編輯，但是並未出現 Retrieving 的訊息窗。

應該出現的Retrieving 訊息窗如下圖：

因為有了Retrieving 這項功能，才可以直接從硬碟開啟備份文件，編輯後重新發布，直接更新原來在blogger上的文件。這也是WLW受人歡迎的主要原因之一。

然而，現在文件開啟後，卻發現原先設定的標籤（categories）不見了，隨便增加一點文字，發布到blogger，結果，它變成了一份新文件了！

再分別試過兩種開啟文件的方法，從檔案總管或 Windows Live Writer 的情形都相同。雖然都是同一個blogger，但複製到另一台電腦上後，所有備份文件回存的記號全部丟失了！這情形類似在同一個 Windows Live Writer 切換不同的帳戶，同一份文件也會發生丟失回存記號一樣。

如此看來，在資料夾裡面的cache.xml，搬到不同的電腦上，也就成為廢物了。真是意外！

解決這個問題的方法，可能只有一個，就是老老實實的從blogger下載回來吧？（當然，也可以直接在blogger上修改）

網路上有人寫了一個WLW的備份程式： Backup Your Windows Live Writer Settings | TECH YARD，實測的結果：失敗！

這個問題，只好就此打住了。

十嘴九尻橕

有句台灣閩南俚語「十嘴九尻橕」，一般解釋是「七嘴八舌」、「人多嘴雜」，只講到聒噪無序，不夠貼切，沒摸到「尻橕」，感覺差很多。

在討論事情的場合，遇到你一言我一語的時候，常說：「唉呀！大家不要七嘴八舌，一個一個來。」講的是會議規範，發言若有秩序，人多也不嘴雜，不怕七嘴八舌。

「十嘴九尻橕」不同，七嘴離不了八舌，人多也還是嘴雜，但十嘴怎麼變成九尻橕了呢？原來，這句俚語主要講的不是言之無序，而是言之無物。言之無物，再言之有序，也是言之無物，粗俗的說，就是「意見很多，都是屁話」！

討論事情，七嘴八舌，人多嘴雜都還不怕，最怕就是十嘴九尻橕，其實不用到九尻橕，一尻橕就令人受不了。有人講了半天，聽到後來才發現是一堆廢話，佔用大家的時間，一點幫助也沒有，這就是個大尻橕！

有的主持人很厚道，就讓尻橕一直尻橕下去，原來一個小時的會拖到三個小時還開不完。有的主持人當機立斷，會打斷要求濃縮發言內容，提出重點、對案，這種專業主持人不多見，我記得以前法務部次長林錫湖就有這種功力。

以上的情形比起最後這種就都還好。最災難的是，主持人自己就是大尻橕！他一尻橕起來，抵得過九個尻橕！議而不決，當斷不斷，自己尻橕許久也尻橕不出個所以然，只好散會，下次再議。

一場會議，前前後後算起來其實花費不少，人力、時間、金錢都是成本，最怕看到會開到後來，變成十嘴九尻橕，發言盈庭，都在放屁，屁完散會，真是浪費。

「尻橕」的「尻」，這個字的意思本來就是「屁股」，「尻」在字典注音「ㄎㄠˉ」，和閩南語「ㄎㄚˉ」，發音相近，應該就是同一個字，沒問題。

日本漢字也用「尻」當屁股用，流行有一陣子的「小尻」牛仔褲，那「小尻」就是小屁股的意思。

日本人有姓「澤尻」的，像一公升眼淚的澤尻繪里香，把屁股當姓真是很奇怪啊！

明治維新以前，一般日本老百姓沒有自己的姓，都是附屬於藩主、首長的姓，不是用來識別父系血緣關係，像宮本武藏，也叫新免武藏，他是「宮本村」人，所以用「宮本」為姓，他們那裡的首長是新免伊賀守，所以他也用「新免」為姓。明治維新，廢止封建制度後，老百姓可以有自己的姓了，可是沒根沒據，到哪裡找姓了，於是就胡亂取用，隨便自創，住哪姓哪，做啥姓啥，見什姓什，田邊、山下、井上、鬼塚，五花八門。甚至也有說不出什麼道理的，像日本有一位法學教授叫「三個月章」，姓「三個月」，為什麼不是「七個半月」？實在不明白什麼緣故？所以拿屁股當姓，也不算太離奇吧！

至於「橕」這個字，有寫作「川」，也有寫作「倉」，都作表音用，這個「橕」字有義還是無義並不清楚，留待哪一天讀到什麼書另有發見吧！

外接硬碟＆Time Machine & Winclone

繼續進行 MacBook 備份工作。

接續之前的進度，現在要用一顆外接硬碟來做 Time Machine。

（蘋果另外推出一款 Time Capsule 提供自動無線備份，同時也是無線802.11n Wi-FI 基地站。）

現有一顆160GB的外接硬碟，是加購320GB 硬碟換下來的。原先請店家格式化為NTFS，但 Time Machine 不支援，必須重新格式化。

Mac OS X格式化工具在：「應用程式」「工具程式」「磁碟工具程式」。

先將這顆外接硬碟格式化為 FAT32。（160GB的外接硬碟顯示的容量只有149GB）格式是「MS-DOS (FAT)」（即FAT32），進行「清除」。

接下來，進行「分割」，將這顆外接硬碟切為2個分割區，一半給Mac OS X用（格式為OS），一半給XP用（格式為MS-DOS (FAT)）。

現在進行Time Machine的第一次備份工作。首先指定OS這顆作為備份磁碟。「啟用」Time Machine，讓系統自動進行備份。

作為Time Machine備份磁碟後，磁碟的圖示也會隨之改變。不知道這樣的容量能備份多久？先用用看了。

再將上篇Winclone的備份/還原的圖例補上。

InstantShot! 非常好用的螢幕抓圖工具。

本來的打算是，Winclone直接備份XP到FAT32格式的外接硬碟上，結果「不行」，被Winclone拒絕。而且從外接硬碟「還原」，程序會發生中斷，也不行。現在只好在備份完成後，將影像檔傳到外接硬碟存放，需要還原時再傳回 Mac OS X 了。（還得注意適時刪除XP備份影像檔，以免被Time Machine備份到，浪費 Mac OS X 備份的空間）

（補充）經過這幾天兵荒馬亂的工作，發現Winclone備份的XP檔無法複製到FAT32格式磁區，大概是檔案太大了？（超過20GB）所以只好將外接硬碟全部格式化為OS格式，這樣，這顆外接硬碟只能當Time Machine 和 Winclone 的備份用了，有點可惜！！

在 Mac OS X 用 Winclone 備份、還原 Bootcamp NTFS 格式的 XP

沒想到事情變得複雜起來了。

原來用Bootcamp安裝的XP，和PC雙系統的XP不一樣。

安裝XP應用程式的進度來到 Acronis True Image ，發現 Acronis True Image 無法對XP所在磁區執行備份的時候，整個工作只好被迫停頓下來。

必須先解決 XP 備份的問題，才能進行下去啊！

在網路上東找西找，運氣不錯，找到一篇介紹「Winclone」，可行性頗高，就先試試。

[教學]如何備份、還原 Bootcamp NTFS格式的XP - Winclone | MacUknow 

下載：Winclone（http://www.twocanoes.com/winclone/Winclone_2_0_9.dmg）

在Mac OS X打開Winclone_2_0_9.dmg，將其中的 Winclone 圖示拖到應用程式裡（這也是亂用了很多次以後才知道的，原來一些文章所謂的「拖到應用程式裡」是這麼回事），一開始執行，即跳出訊息，可下載最新版本Winclone_2_0_10.dmg，那就先更新吧！

先執行「Image」（備份），Source 指定「Untitled」(XP所在磁區)，執行「Image….」，由於XP還沒裝多少程式，一會兒工夫就完成了，得到一個副檔名為「winclone」的影像檔。

再執行「Restore」，「Restore Image」選取方才備份的影像檔，「Destination」選取「Untitled」(XP所在磁區)，執行「Restore」，完成後重新開機到XP，一切正常。

所以，XP備份的問題就解決了！！

至於Mac OS X備份就用 Time Machine ，這以後再研究了。

MacBook Mac OS X 10.5 Leopard & 遠傳 HUAWEI E220 3.5G

新款 MacBook 作業系統是 Mac OS X 10.5 Leopard ，

（是的，終於入手 MacBook，現在正「勉強」適應中，對用慣XP的我而言，相當不習慣），

第一步當然就是上網。HUAWEI E220 3.5G 無線網卡，遠傳有提供下載更新的韌體：http://promotion.fetnet.net/pmt/datacard/howtouse.html。

點選「Mac Leopard 10.5」下載得到一個「MACHOST.zip」，

（用Mac 10.4可以嗎？我試過了，不可以）

解開得到一個「MACHOST-V100R001B023D01SP00C03.ISO」，奇怪的是，在XP怎麼解就是解不開這個ISO，但拿到 Mac OS X 就解開了，得到兩個檔案：「._Mobile_Connect_Drv_App.pkg」及「Mobile Connect User Manual for Mac OS X.pdf」。

安裝「._Mobile_Connect_Drv_App.pkg」，先啟動應用程式裡的「MobileConnent」，「Dial-up」「Setting—」裡，輸入：PN「FET」，APN「internet」，TN「*99#」(fetims為遠傳大寬頻限定使用，fetnet01為手機上WAP之網路設定值，internet則為連到網際網路上的設定值。fetims/internet/fetnet01 有何不同？)OK

還要再一步才連得上。

「系統偏好設定」「網路」「HUAWEI Mobile」「電話號碼」：*99#，勾選「在選單列中顯示數據機狀態」，進階PPP裡關掉「閒置斷線」（吃到飽）

這樣就可以連上網了。

那個「Mobile Connect User Manual for Mac OS X.pdf」真的不知道在寫什麼鬼東西。

天地陰陽交歡大樂賦

「天地陰陽交歡大樂賦」是現今發現中國最早的性文學作品。原件出自敦煌莫高窟藏經洞，1908年法國漢學家伯希和向道士王圓籙購得二千餘卷文件，此篇是其中之一，編號P2539，現存於法國巴黎國立圖書館。

原件標題下記「白行簡撰」，多數學者認為作者即為「白行簡」。白行簡為白居易之弟，西元776-826年在世，白氏兄弟是唐代有名的文學家。

原件為手抄繕本，僅餘殘卷，文字訛誤頗多，大概傳抄所致，「計134行，每行字數從21字到28字不等，共3千餘字，字體以楷書為主，間夾行書。小序與正文字體不一，或非一人所抄。中間偶有雙行小字註釋。（出處）」

維基百科：「清朝巡撫端方曾出重金將巴黎所藏敦煌寫卷拍攝成副本。1913年考古學家羅振玉曾出版柯羅板版本。1907年湖南長沙學者葉德輝校訂《天地陰陽交歡大樂賦》，1914年刻印成書，收入《雙梅景閣叢書》。1951年荷蘭大使館參贊高羅佩將之重新較訂，收入《秘戲圖考》卷二《秘書十種》。」

葉德輝其人其事，維基記載簡略，百度甚詳。

1927年4月11日，葉德輝於湖南長沙經「農民協會公審大會」以「封建餘孽、豪紳領袖」的罪名，槍決處死。據說，葉「自己找死」的原因出在一副對聯，其時北伐軍起，國共合作，農民運動方興未艾，葉德輝是「土豪劣紳」，眼見斯文掃地，當然滿腹牢騷。「不知逢何盛典，『農會』請這位大名士寫副對聯。也許鬼使神差，多半氣候促成，骨鯁在喉久矣，今日一吐為快，葉進士大筆一揮，寫下：『農運方興稻粱菽麥黍稷一班雜種，會場廣大馬牛羊雞犬彘都是畜生』橫批是：『斌尖卡傀』，意為不文不武，不小不大，不上不下，非人非鬼。」以文賈禍，遂遭慘死。後人講起這起公案，原以為下手者是共產黨，共產黨推說是國民黨，國民黨推說是共產黨。推原其故，國共殺人如麻，伯仲之間，死於誰手，又有何異？

以下是「天地陰陽交歡大樂賦」本文，註解是我查字典加上去的。

（序篇）

夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利資，莫甚乎衣食。衣食既足，莫遠乎歡娛。歡娛至精，極乎夫婦之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接¹（原註：交接者，夫婦行陰陽之道）。其餘官爵功名，實人情之衰也。

1.交配；性交。《弘明集》卷五引漢桓譚《新論》：「猶人與禽獸昆蟲，皆以雌雄交接相生。」明沈德符《野獲編·玩具·春畫》：「春畫之起，當始於漢廣川王，畫男女交接狀於屋。」

夫造構²已（以）為群倫之肇、造化之端。天地交接而覆載均，男女交接而陰陽順，故仲尼稱婚姻之大，詩人著《螽斯》³之篇。考本尋根，不離此也。遂想男女之志⁴，形貌妍媸之類。緣情立儀⁵，因象取意，隱偽變機⁶，無不盡有。難字異名，並隨音註，始自童稚之歲，卒乎人事之終。雖則猥談，理標佳境⁷。具⁸人之所樂，莫樂於此，所以名《大樂賦》。至於俚俗音號，輒無隱諱焉。惟迎笑於一時，□□惟素雅，□□□□，賦曰：

2.構造天地。晉郭璞《江賦》：「類肧渾之未凝，象太極之構天。」

3.《詩經》篇名。《詩·周南·螽斯序》：「螽斯，后妃子孫眾多也，言若螽斯不妬忌，則子孫眾多也。」後用為多子之典故。

4.男女的心理。

5.緣情：抒發感情。唐獨孤及《送開封李少府勉自江南還赴京序》：「緣情者莫近於詩，二三子盍詠歌以為贈？」
立儀：確立準則或法度。《墨子·非命下》：「若不先立儀而言，譬之猶運鈞之上而立朝夕焉。」南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》：「戰國以前，君臣同書；秦漢立儀，始有表奏。」

6.隱偽：不為人知的之事。
變機：變動的徵兆。

7.美好的境界；美好的意境。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「顧長康噉甘蔗，先食尾。問所以，云：『漸至佳境。』」

8.通「俱」，所有、全部。

玄化初闢，洪爐⁹耀奇，鑠勁成雄，熔柔制雌。鑄男女之兩體，範陰陽之二儀。觀其男之性，既稟剛而立矩；女之質，亦叶¹⁰順而成規。

9.比喻天地，生成萬物之本源。晉葛洪《抱朴子·勗學》：「鼓九陽之洪爐，運大鈞乎皇極。」

10.通「協」，柔和。

（成長篇）

夫懷抱¹¹之時，總角¹²之始；蟲帶米囊¹³，花含玉蕊¹⁴。忽皮開而頭露¹⁵（原註：男也），俄肉俹¹⁶而突起（原註：女也）；時遷歲改，生戢戢之烏毛（原註：男也）；日往月來，流涓涓之紅水¹⁷（原註：女也）。

11.嬰兒時期，《詩·小雅·蓼莪》「出入腹我」漢鄭玄箋：「腹，懷抱也。」

12.兒童時期，古時兒童束髮為兩結，稱總角。《詩·齊風·甫田》：「婉兮孌兮，總角丱兮。」鄭玄箋：「總角，聚兩髦也。」孔穎達疏：「總角聚兩髦，言總聚其髦以為兩角也。」

13.比喻男童性器官。

14.花苞，比喻女童性器官。

15.皮：包皮。頭：龜頭。

16.不詳。疑指乳房，或陰阜。

17.月經。

（發情篇）

既而男已羈（及）冠¹⁸，女當笄年¹⁹；溫柔之容似玉，嬌羞之貌如仙；英威燦爛，綺態嬋娟²⁰；素手雪凈，粉頸花團。睹昂藏之才，已知挺秀；見窈窕之質，漸覺呈妍。草木芳麗，雲水容裔²¹；嫩葉絮花，香風繞砌。燕接翼²²想於男，分寸心為萬計。然乃求吉士²³，問良媒。初六禮²⁴以盈止，復百兩²⁵而爰來。既納徵於兩姓，聘交禮於同杯。

18.男子年滿20。

19.女子年滿15。

20.綺態：美麗的姿態。《文選·陸機＜日出東南隅行＞》：「綺態隨顏變，沉姿無乏源。」呂向註：「綺美之態，隨舞容而有沉深之姿。」
嬋娟：姿態美好貌。元沈禧《一枝花·贈人》套曲：「腰肢嫋娜，體態嬋娟。」

21.雲水：浮雲流水。
容裔：水波蕩漾貌。三國魏曹丕《濟川賦》：「臨濟川之層淮，覽洪波之容裔。」隨風飄動貌。《文選·張衡＜東京賦＞》：「建辰旒之太常，紛焱悠以容裔。」呂向註：「容裔，從風轉薄貌。」

22.燕子雙雙比翼飛翔。

23.良家子弟。

24.古代婚禮，即納采﹑問名﹑納吉﹑納徵﹑請期﹑親迎。

25.古代結婚時所用的車輛。泛言車輛之多。《詩·召南·鵲巢》：「之子于歸，百兩御之。」毛傳：「百兩，百乘也，諸侯之子嫁於諸侯，送御者皆百乘。」

（新婚篇）

於是青春之夜，紅煒²⁶之下，冠纓²⁷之際，花鬚²⁸將卸。思心靜默，有殊鸚鵡之言²⁹；柔情暗通，是念鳳凰之卦³⁰。乃出朱雀³¹，攬紅褌³²，抬素足，撫肉臀。女握男莖，而女心忐忑，男含女舌，而男意昏昏。方以津液塗抹，上下揩擦。含情仰受，縫³³微綻而不知；用力前衝，莖突入而如割³⁴。觀其童開點點³⁵，精漏汪汪³⁶。六帶用拭³⁷，承筐是將³⁸。然乃成於夫婦，所謂合乎陰陽。

26.紅燭之光。

27.冠帶。結於頷下，使冠固定於頭上。《韓非子·奸劫弒臣》：「楚王子圍將聘於鄭，未出境，聞王病而反，因入問病，以其冠纓絞王而殺之，遂自立也。」疑指新郎除去禮帽，改以髮冠。

28.花蕊。疑指新娘頭巾。

29.此指情侶鸚鵡，愛情鳥，雌雄終生廝守，性喜嘈雜。

30.鳳凰于飛，鳳和凰相偕而飛，比喻夫妻相親相愛。「鳳凰之卦」祝願婚姻美滿之意。《史記·田敬仲完世家》：「齊懿仲欲妻完，卜之，占曰：『是謂鳳皇于蜚，和鳴鏘鏘。』」

31.星宿名。二十八宿中南方七宿的總稱，又名「朱鳥」。比喻男性的陰莖。又古代行軍布陣，「前南，後北，左東，右西；朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。軍前宜捷，故用鳥」。鳥為陰莖別稱，故男女性交，以「出朱雀」為始。《禮記·曲禮上》：「行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。」孔穎達疏：「此明軍行象天文而作陳法也。前南，後北，左東，右西。朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。軍前宜捷，故用鳥。」明沉壽民《江上行》：「玄武後扈，朱鳥前騫。」《吳子·治兵》：「必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。」

32.攬：撩起。
褌：有襠的褲子，此處指「褌衣」，即內褲。

33.陰道開口。

34.痛如刀割。

35.童：處女的童貞。
童開點點：處女膜（陰道前膜）破裂的血漬。

36.男性射精。

37.六帶：不詳。「帶」為長條布帛。
「六帶用拭」：以「六帶」揩拭下體。

38.《詩·小雅·鹿鳴》：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。」朱熹集傳：「承，奉也。筐，所以盛幣帛者也。」
「承筐」借指歡迎賓客或餽贈禮品。不過，此處作者戲指揩拭下體後，將布條放在竹筐裡。

（夫妻篇）

從茲一度，永無閉固。或高樓月夜，或閑窗早暮；讀素女之經³⁹，看隱側之鋪⁴⁰。立障圓施⁴¹，倚枕橫布。美人乃脫羅裙，解繡袴，頰似花圍，腰如束素。情婉轉以潛舒，眼低迷而下顧；初變（遍）體而拍搦⁴²，後從頭而(扌勃)(挬?)㨞⁴³。或掀腳而過肩，或宣（掀）裙而至肚。然更嗚口嗍舌⁴⁴，磣勒高抬⁴⁵。玉莖振怒而頭舉（原註：男也），金溝顫懾而唇開（原註：女也）。屹若孤峰，似嵯峨之撻坎⁴⁶；湛如幽谷，動趑趑之雞台⁴⁷。於是精液流澌，淫水洋溢。女伏枕而支腰，男據床而峻膝。玉莖乃上下來去，左右揩挃⁴⁸。陽峰直入，邂逅過於琴弦；陰幹邪沖，參差磨於谷實（原註：《交接經》云：男陰頭峰亦曰「陰干」。又《素女經》：女人陰深一寸曰琴弦，五寸曰谷實，過谷實則死也。）莫不上挑下剌，側拗旁揩。臀搖似振，（尸盖）（屝⁴⁹？）入如埋。暖滑（火亨）（火亨）（烹？），□□深深，或急抽，或慢硉⁵⁰。淺插如嬰兒含乳，深刺似凍蛇入窟⁵¹。扇簸⁵²而和核欲吞，衝擊而連根盡沒。乍淺乍深，再浮再沉。舌入其口，（尸盖）（屝？）刺其心，濕澾澾，嗚拶拶⁵³，或即據，或其捺⁵⁴。或久浸而淹留，或急抽而滑脫。方以帛子乾拭，再內其中。袋闌單⁵⁵而亂擺，莖逼塞而深攻。縱嬰嬰之聲，每聞氣促；舉搖搖之足，時覺香風。然更縱枕上之淫，用房中之術，行九淺而一深，待十候⁵⁶而方畢。既恣情而乍疾乍徐，亦下顧而看出看入。女乃色變聲顫，釵垂髻亂。慢眼而橫波⁵⁷入鬢，梳低而半月⁵⁸臨肩。男亦彌茫兩目，攤垂四肢，精透子宮之內，津流丹穴之池（原註：《洞玄子》曰：女人陰孔為丹穴池也）。於是玉莖以退，金溝未蓋，氣力分張，形神散潰。髓精尚濕，旁粘（尸亘）袋⁵⁹之間（男）；（尸扁）（屄）汁猶多，流下尻門⁶⁰之外（女）。侍女乃進羅帛、具香湯，洗拭陰畔，整頓褌襠。開花箱而換服，攬寶鏡而重妝。方乃正朱履，下銀床，含嬌調笑，接撫徜徉。當此時之可戲，實同穴⁶¹之難忘。

39.中國古代性學著作（房中術）。原於中國失傳。流傳至日本，為丹波康賴收入所編《醫心方》（西元982年編成）。近代由葉德輝發現後，輯錄於《雙梅影暗叢書》。素女，中國古代神話中的性愛及音樂女神。一般傳說皆與黃帝有關。《史記·孝武本紀》：「泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」漢王褒《九懷·昭世》：「聞素女兮微歌，聽王后兮吹竽。」漢張衡《同聲歌》：「素女為我師，儀態盈萬方。眾夫所希見，天老教軒皇。」聞人倓箋：「黃帝論導養而質玄素二女。」南朝陳徐陵《答周處士書》：「優遊俯仰，極素女之經文。升降盈虛，盡軒皇之圖藝。」

40.不詳。依上句「讀素女之經」，疑亦為房中書。

41.立障：指屏風。
圆施，不詳。

42.拍搦：撫摩挑弄。

43.挬：拔。
㨞：暗取物。

44.嗚口：親吻，亦作「嗚咂」。
嗍舌：吸吮舌頭，即舌吻，今台灣俗稱「揦舌」。

45.不詳。

46.嵯峨：山高峻貌。
撻：鞭打。
坎：坑洞。
「似嵯峨之撻坎」，典故不詳。

47.趑趑：欲進又退、小心翼翼貌。
雞台：在揚州。相傳隋煬帝嘗游於此。唐杜寶《大業拾遺記》：「煬帝嘗游吳公宅雞臺，恍惚間與陳後主相遇，尚喚帝為殿下。」
「動趑趑之雞台」，典故不詳。

48.摩擦搗撞。

49.不詳，疑指陰莖。

50.硉：擂擊。

51.洞玄子：「或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也。」

52.扇搖簸動。

53.原意擁擠，此處表音用。

54.據：仗持。捺：重按。

55.闌單：疲乏貌、零碎不整貌，或為刑具名。袋闌單：疑指陰囊鬆弛狀。

56.候為計時單位。

57.斜視，《文選·傅毅＜舞賦＞》：「眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。」李善註：「橫波，言目邪視，如水之橫流也。」

58.半月形的梳子。

59.疑指陰囊。

60.臀部，屁股。

61.到死亦難忘。《詩·王風·大車》：「穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！」後以「同穴」指夫妻合葬。亦用以形容夫婦相愛之堅。晉潘岳《寡婦賦》：「要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。」唐陳子昂《唐故袁州參軍李府君妻清河張氏墓誌銘》：「永惟同穴之儀，仰遵歸祔之典。」清戴名世《汪烈婦傳》：「亡夫尚在淺土未葬，異日得一抔之土，與同穴可也。」

（愛妾篇）

更有婉娩⁶²姝姬，輕盈愛妾，細眼長眉，啼妝笑臉。皓齒皦牡丹之唇，珠耳映芙蓉之頰。行步盤跚，言辭宛愜。梳高髻之危峨，曳長裙之輝燁。身輕若舞，向月裡之瓊枝。聲妙能歌，碎雲間之玉葉。回眸轉黑，發鳳藻之誇花。含喜舌銜，駐龍媒⁶³之蹀躞⁶⁴。乃於明窗之下，白晝遷延，裙褌盡脫，花鈿皆棄。且撫拍以抱坐，漸瞢頓而放眠。含嬭⁶⁵嗍舌，抬腰束膝。龍宛轉⁶⁶，蠶纏綿⁶⁷，眼瞢瞪⁶⁸，足蹁躚⁶⁹。鷹視⁷⁰須深，乃掀腳而細觀；鶻床⁷¹徒窄，方側臥而斜穿。上下捫摸，縱橫把握；姐姐哥哥，交相惹諾⁷²。或逼向尻，或含口嗍。既臨床而伏揮，又騎肚而倒踔⁷³。是時也，（尸徐）藏核袋而羞為⁷⁴，夏姬⁷⁵掩（尸朱）而恥作。則有暎（日朱）素體⁷⁶，迴轉輕身，回精禁液，吸氣咽津。是學道之全性，圖保壽以延神。

62.容貌嬌豔美好。禮記˙內則：「女子十年不出，姆教婉娩聽從。」鄭玄˙注：「娩之言媚也，媚謂容貌也。」

63.天馬，天子的座騎，即喻天子駕臨。《漢書·禮樂志》：「天馬徠龍之媒。」顏師古注引應劭曰：「言天馬者乃神龍之類，今天馬已來，此龍必至之效也。」

64.徘徊。唐張祜《愛妾換馬》詩：「嬋娟躞蹀春風裡，揮手搖鞭楊柳堤。」

65.奶，乳房。

66.洞玄子：龍宛轉：女仰臥曲兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把玉莖入玉門中。

67.洞玄子：蠶纏綿：女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交於男背上；男以兩手抱女項，跪女股間，即內玉莖。

68.睜眼楞視貌。唐李翱《釋懷賦》：「豈不指穢而語之兮，佯瞪矒而不肯聽。」

69.旋轉的舞姿。唐元稹《代曲江老人》詩：「掉蕩雲門發，蹁躚鷺羽振。」元無名氏《小孫屠》戲文第二出：「鬧清明鶯聲婉囀，蕩花枝蝶翅蹁躚。」

70.如鷹視物。形容目光銳利。《新五代史·李從榮傳》：「﹝秦王從榮﹞其為人，輕雋而鷹視。」

71.一種可以折疊的輕便坐具。又稱「交床」、「交椅」、「繩床」。宋程大昌《演繁露·交床》：「今之交床，本自虜來，始名胡床，桓伊下馬據胡床取笛三弄是也。隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交床。」

72.猶言呢喃。

73.踩踏。

74.男子，名不詳。

75.夏姬。夏姬與陳靈公及其兩位臣子孔寧、儀行父都私通，君臣三人甚至都持有夏姬的內衣，在上朝時拿出來相互嬉戲。他們的醜行鬧得全陳國上下都知道，陳國的百姓還作了〈株林〉一詩諷刺此事。

76.離開女體，意指中斷性交。房中術以為不射精為養生之道。

（季節篇）

若乃夫少妻嫩，夫順妻謙，節候則天和日暖，閨閣亦繡戶朱簾。鶯轉林而相對，燕接翼於相兼。羅幌朝捲，爐香暮添。佯羞偃（亻蹇），忍思醃醶⁷⁷。枕上交頭，含朱唇之詫詫；花間接步，握素手之纖纖。

其夏也，廣院深房，紅幃翠帳。籠日影於窗前，透花光於簟上。苕苕水柳，搖翠影於蓮池；裊裊亭葵，散花光於畫幛。莫不適意過多，窈窕婆娑，含情體動，逍遙姿縱。妝薄衣輕，笑迎歡送。執紈扇而共搖，折花枝而對弄。步砌香階，登筵樂動。俱□澥浴，似池沼之鴛鴦；共寢匡床，如繡閣之鸞鳳。

其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏，□□□□□□□，庭池荷茂而花紛。收團扇而閉日，掩芳帳而垂雲。弦調鳳曲，錦織鴛紋。透簾光而皎晶，散香氣之氤氳。此時也，夫憐婦愛。不若奉倩於文君⁷⁸。

其冬也，則暖室香閨，共會共攜。披鴛鴦兮幃張翡翠，枕珊瑚兮鏡似頗梨⁷⁹。鋪旃毯而雪斂，展繡被而花低。熏香則雕檀素象，插梳則鏤掌紅犀。縈鳳帶之花裙，點翠色之雪篦。綠酒同傾，有春光之灼灼；紅爐壓膝，無寒色之凄凄。顏如半笑，眉似含啼。嬌柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。在一座之徘徊，何慚往燕？當重衾之繾綣，惟恨鳴雞。此夫婦四時之樂也，似桃李之成蹊。

77.猶言為妻者佯裝羞澀，為夫者忍住鹹濕情欲。

78.卓文君

79.玻璃。《魏書·西域傳·波斯》：「﹝波斯國﹞土地平正，出金、銀、鍮石、珊瑚、琥珀、車渠、馬腦，多大真珠、頗梨……鹽緑、雌黃等物。」唐鄭嵎《津陽門詩》：「象床塵凝罨颯被，畫簷蟲網頗梨碑。」自註：「溫泉堂碑，其石瑩徹，見人形影，宮中號為頗梨碑。」明陳繼儒《珍珠船》卷三：「頗梨，千歲冰所化，瑪瑙鬼血所化。」

（老年篇）

至若夫婦俱老，陰陽枯槁，（尸扁）（屄）空皮而（贏皮）㿴⁸⁰，（尸盖）無力而髝〔躁，高旁〕。尚猶縱快於心，不慮泄精於腦。信房中之至精，實人間之好妙。

80.寬鬆狀。

（皇帝篇）

若乃皇帝下南面，歸西殿⁸¹，綠服引前，香風後扇。妓女嬌迎，宮官拜見。新聲欲奏，梨園之樂來庭；美果初嘗，上林之珍入貢。於是閹童嚴衛，女奴進膳，昭儀起歌，婕妤侍宴。成貴妃於夢龍⁸²，幸皇后於飛燕⁸³。然乃起鸞帳而選銀環⁸⁴，登龍媒而御花顏。慢眼星轉，差眉月彎。侍女前扶後助，嬌容左倚右攀。獻素臀之宛宛，內玉莖而閑閑。三刺兩抽，縱武皇之情慾；上迎下接，散天子之髡鬟。乘羊車⁸⁵於宮裡，插竹枝於戶前。然乃夜御之時，則九女一朝；月滿之數，則正後兩宵。此乃典修之法，在女史彤管所標。今則南內西宮，三千其數，逞容者俱來，爭寵者相妒。矧夫萬人之驅，奉此一人之故。嗟呼！

81.帝王妾媵所居。《公羊傳·僖公二十年》：「西宮者何？小寢也。」何休註：「西宮者，小寢內室，楚女所居也。禮，諸侯娶三國女……夫人居中宮，少在前；右媵居西宮，左媵居東宮，少在後。」唐王昌齡《西宮春怨》詩：「西宮夜靜百花香，欲捲珠簾春恨長。」

82.楊太真外傳：（玄宗）夢龍女，又制《凌波曲》。玄宗在東都，晝夢一女，容貌豔異，梳交心髻，大袖寬衣，拜於牀前。上問：「汝何人？」曰：「妾是陛下凌波池中龍女。衛宮護駕，妾實有功，今陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲以光族類。」上於夢中為鼓胡琴，拾新舊之曲聲，為《凌波曲》。龍女再拜而去。及覺，盡記之。

83.趙飛燕，西漢漢成帝皇后。

84.指環、戒指。語本《詩‧邶風‧靜女》「貽我彤管」毛傳：「古者后夫人必有女史彤管之法。史不記過，其罪殺之。後妃群妾以禮御於君所，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，則以金環退之，當御者以銀環進之，著於左手。既御，著於右手。事無大小，記以成法。」明劉元卿《賢奕編‧閑鈔下》：「古者后妃群妾，進御於君所，當御者以銀環進之，娠則以金環退之。進者著右手，退者著左手，即今之戒指，又云手記。」

85.晉武帝行幸用小車。《晉書·后妃傳上·胡貴嬪》：「﹝晉武帝﹞常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以盬汁灑地，而引帝車。」金王若虛《宮女圍棋圖》詩：「盡日羊車不見過，春來雨露向誰多。」元薩都剌《四時宮詞》：「夜深怕有羊車到，自起籠燈照雪塵。」清朱彝尊《高陽台》詞：「游絲不繫羊車住，倩何人傳語青禽？」

（竊玉偷香篇）

在室未婚，殊鄉異客，是事乖違，時多屈厄。宿旅館而鰥情不寐，處閨房而同心有隔。有素□之花貌，每懇交歡；睹馬上之玉顏，常思匹偶。羡委禽於庭陛⁸⁶，願擲果⁸⁷於春陌。念陽剛之欲斷，往往顛狂；覺精神之散飛，看看瘦瘠。是即睡食俱廢，行止無操，夢中獨見，暗處相招。信息稠於百度，顧眄希於一朝。想美質，念纖腰，有時暗合，魄散魂消。如女捉色乾貞⁸⁸，惱人腸斷。雖同居而會面，且殊門而異館。候其深夜天長，閑庭月滿，潛來偷竊，焉知畏憚？實此夜之危危，重當時之怛怛。尨也不吠，乃深隱而無聲，（原註：男淫急偷女也。尨，狗也；）女也不驚，或仰眠而露〔尸扁〕（屄）。於時入戶兢兢，臨床款款。精在陽峰之上，滴滴如流；指刺陰縫之間，暾暾似暖。莫不心忒忒，意惶惶。輕抬素足，縱揭褌襠。撫拍胸前，虛轉身如睡覺；摩挲腿上，恐神駭而驚忙。定知處所，安蓋相當。未嫁者失聲如驚起，已嫁者佯睡而不妨，有婿者詐嗔而受敵，不同者違拒而改常。或有得便而不絕，或有因此而受殃。斯皆花色之問難，豈人事之可量。或有因事而遇，不施床鋪；或牆畔草邊，亂花深處。只恐人知，烏論禮度！或鋪裙而藉草，或伏地而倚柱。心膽驚飛，精神恐懼。當匆遽之一回，勝安床上百度。更有久闕房事，常嗟獨自。不逢花艷之娘，乃遇人家之婢。一言一笑，因茲而有意〈好意〉（葉註：此二句有脫誤。）身衣綺羅，頭簪翡翠，或鴉角青衫，或雲鬢繡帔。或十六十七，或十三十四。笑足嬌姿，言多巧智，貌若青衣⁸⁹之儔，意比綠珠⁹⁰之類。摩挲乳肚，□滑膩之肥濃；掀起衣裳，散氛氳之香氣。共此婢之交歡，實娘子之無異。故郭璞設計而苦求⁹¹，阮籍走趁而無愧⁹²。

86.結婚。古代婚禮，納採用雁，故稱委禽。《左傳·昭公元年》：「鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。」杜預註：「禽，鴈也，納採用鴈。」宋孫光憲《北夢瑣言》卷六：「時有零落衣冠顏氏女，寄寓廣陵，有容色，相國欲納之，吳湘強委禽焉。」清蒲松齡《聊齋誌異·細柳》：「時有高生者，世家名士，聞細柳之名，委禽焉。」

87.萬人迷潘安。世說新語•容止：「潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。」劉孝標註引《語林》：「安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。」元王實甫《西廂記》第三本第二折：「看你個離魂倩女，怎發付擲果潘安。」唐司空圖《馮燕歌》：「擲果潘郎誰不慕，朱門別見紅妝露。」

88.夜半子時相思之苦。〈周易乾度卷下〉乾貞於子。捉色猶如捕影。

89.婢女。漢蔡邕《青衣賦》：「噭噭青衣，我思遠逝，爾思來追。」南朝梁費旭《和肅記室〈春日有所思〉》：「芳樹發春暉，蔡子望青衣。」唐穀神子《博異志·許漢陽》：「漢陽束帶上岸投謁，未行三數步，青衣延入內廳，揖坐云：『女郎等易服次。』」清蒲松齡《聊齋誌異·神女》：「遙見小車來，二青衣夾隨之。」清袁枚《隨園詩話補遺》卷五：「紅粉能詩者多，青衣能詩者最少。」

90.西晉石崇寵妾。

91.晉書郭璞傳：行至廬江，太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。時江淮清宴，孟康安之，無心南渡。璞為占曰「敗」。康不之信。璞將促裝去之，愛主人婢，無由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。主人晨見赤衣人數千圍其家，就視則滅，甚惡之，請璞為卦。璞曰：「君家不宜畜此婢，可於東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也。」主人從之。璞陰令人賤買此婢。復為符投於井中，數千赤衣人皆反縛，一一自投於井，主人大悅。璞攜婢去。後數旬而廬江陷。

92.晉書阮籍傳：籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：「禮豈為我設邪！」鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。

（醜女篇）

更有惡者，醜黑短肥，臀高而欹。或口大而甑□，或鼻曲如累垂。髻不梳而散亂，衣不斂而離披。或即驚天之笑，吐棒地⁹³之詞。喚嫫母⁹⁴為美嫗，呼敦洽⁹⁵為妖姬。遭宿瘤⁹⁶罵，被無鹽⁹⁷欺。梁鴻妻⁹⁸見之極哂，許允婦⁹⁹遇之而嗤。效顰¹⁰⁰則人言精魅，倚門¹⁰¹則鬼號鐘馗¹⁰²。艱難相遇，勉強為之。醋氣時聞，每念糟糠之婦；荒淫不擇，豈思〈同於〉枕席之姬。此乃是曠絕之大急也，非厭飫之所宜。

93.同「動地」。

94.醜女。黃帝妃，貌甚醜。《荀子·賦》：「閭娵、子奢莫之媒也；嫫母、力父，是之喜也。」楊倞註：「嫫母，醜女，黃帝時人。」漢王褒《四子講德論》：「嫫姆倭傀，善譽者不能掩其醜。」

95.醜女。《呂氏春秋·遇合》：「陳有惡人焉，曰敦洽讎糜，雄顙廣顏，色如漆赬，垂眼臨鼻，長肘而盭。陳侯見而甚説之，外使治其國，內使制其身。」

96.醜女。漢劉向《列女傳·齊宿瘤女》：「宿瘤女者，齊東郭採桑之女，閔王之後也。項有大瘤，故號宿瘤。」《三國志·魏志·徐邈傳》：「然宿瘤以醜見傳，而臣以醉見識。」南朝梁元帝《金樓子·立言下》：「加粉脂則宿瘤進，蒙不潔則西施屏。」清陸以湉《冷廬雜識·采芳集》：「宿瘤也，以為仙姬；姣僮也，以為嬌客。」

97.醜女。漢劉向《列女傳·齊鍾離春》：「鐘離春者，齊無鹽邑之女，宣王之正后也。其為人極醜無雙，臼頭深目，長指大節，卬鼻結喉，肥項少髮。」漢劉向《新序·雜事二》：「鐘離春者，齊婦人也，極醜無雙，號曰無鹽女。」

98.《後漢書·逸民傳·梁鴻》梁鴻字伯鸞，有高節，久不娶，「同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：『欲得賢如梁伯鸞者。』鴻聞而聘之。」及嫁，始盛裝，鴻不答。「乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：『此真梁鴻妻也。』

99.魏略：許允妻阮氏賢明而醜，允始見愕然，交禮畢，無復入意。妻遣婢覘之，云「有客姓桓」，妻曰：「是必桓範，將勸使入也。」既而範果勸之。允入，須臾便起，妻捉裾留之。允顧謂婦曰：「婦有四德，卿有其幾？」婦曰：「新婦所乏唯容。士有百行，君有其幾？」許曰：「皆備。」婦曰：「士有百行，以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」允有慚色，知其非凡，遂雅相親重。

100.《莊子·天運》:「西施病心而顰其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。」

101.妓女賣笑。

102.唐人題吳道子畫鍾馗像，略云：明皇夢二鬼，一大一小。小者竊太真紫香囊及明皇玉笛，繞殿而奔；大者捉其小者，擘而啖之。上問何人，對曰：「臣鍾馗，即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖孽。」

（僧尼篇）

更有金地¹⁰³名賢，祗園¹⁰⁴幼女（原註：即師姑也）。各恨孤居，常思〈於〉同處。口雖不言，心常暗許。或是桑間¹⁰⁵大夫，鼎族名儒，求凈捨俗（原註：大僧也），髡髮剃鬚，漢語胡貌，身長（尸盖）粗。思心不觸於佛法，手持豈忌乎念珠（原註：女也）？或年光盛小，閑情窈窕。不長不短，唯端唯妙。慢眼以菩薩爭妍，嫩臉與桃花共笑。圓圓翠頂，

103.佛門聖地。《釋氏要覽》上：「金地或云金田，即舍衛國給孤長者，側布黃金，買祇太子園，建精舍，請之居之。」宋贊寧《宋高僧傳·感通·唐五台山竹林寺法照傳》：「他日齋時，還於鉢中五色雲內現其五臺諸寺，儘是金地，無有山林穢惡。」

104.佛門聖地。相傳釋迦牟尼成道後，憍薩羅國的給孤獨長者用黃金購置舍衛城南祇陀太子園地，建築精舍，請釋迦說法。祇陀太子也奉獻了園內的樹木，故以二人名字命名。

105.《漢書·地理志下》:「衛地…有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。」意指淫靡風氣盛行的地方。

（男色篇）

（葉註：此二句當有脫誤，孌臣句當屬下男色一段）孌臣¹⁰⁶斷袖¹⁰⁷於帝室，然有連璧之貌，暎珠之年，愛其嬌小，或〈異〉堪憐三交六入¹⁰⁸之時，或搜獲百脈四肢之內，汝實通室¹⁰⁹。不然，則何似於陵陽君¹¹⁰指花於君側，彌子瑕分桃¹¹¹於主前。漢高祖幸於籍孺¹¹²，孝武帝寵於韓嫣¹¹³。故惠帝侍臣冠鵔鸃、載貂蟬，傅脂粉於靈幄，曳羅帶於花筵。豈女體之足厭，是人□之相沿。

106.相貌美好的臣子。

107.《漢書．佞幸傳．董賢》:﹝董賢﹞為人美麗自喜，哀帝望見，悅其儀貌……賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜參巨萬，貴震朝廷。常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。其恩愛至此。

108.三交，疑為三明。三明，佛教語，指天眼明、宿命明、漏盡明。《文選·王屮＜頭陀寺碑＞》：「氣茂三明，情超六人。」
六入，佛教謂六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)為內六入，六塵(色、聲、香、味、觸、法)為外六入；六根、六塵互相涉入，即眼入色，耳入聲，鼻入香，舌入味，身入觸，意入法，而生六識。

109.換妻。《左傳·昭公二十八年》：「晉祁勝與鄔臧通室。」杜預註：「通室，易妻。」《南史·蕭正則傳》：「正則滋怨諸父，與西江督護靳山顧通室。」唐皮日休《鹿門隱書》：「然後世之君，猶有易內以亂國，通室以亂邦者。」

110.安陵君與龍陽君，皆為男色。
《戰國策．楚策》：江乙說於安陵君曰：「君無咫尺之地，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？」曰：「王過舉而已。不然，無以至此。」鮑本名壇，失其姓，楚之幸臣。
《戰國策．魏策》：魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下，王問故對曰：「臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣凶惡而得為王拂枕席……四海之內美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣﹐臣安能無涕出乎？」王乃令四境之內有敢言美人者族。
魏阮籍《詠懷》之十二：「昔日繁華子，安陵與龍陽。」

111.《韓非子·說難》：「昔者 彌子瑕 有寵於 衛君 ……與君游於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君，君曰：『愛我哉，忘其口味，以啗寡人。』

112.史記佞幸列傳：昔以色幸者多矣。至漢興，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠時有閎孺。此兩人非有材能，徒以婉佞貴幸，與上臥起，公卿皆因關說。

113.史記佞幸列傳：時韓嫣常與上臥起，江都王入朝，有詔得從入獵上林中。天子車駕蹕道未行，而先使嫣乘副車，從數十百騎，騖馳視獸．江都王望見，以為天子，辟從者，伏謁道傍，嫣驅不見。

（鄉民篇）

更有山村之人，形容醜惡。男則峻屹凌兢，女則兜〔兀叟〕醵削。面曲如匙，頭長似杓，眉毛乃逼側如陰森，精神則瞢瞪而〔兀兒〕〔兀卓〕。日日系腰，年年赤腳，縎□□以為□，倡□歌以為樂。攀花摘葉，比翟父以開懷，……

（以下原闕）

口

囗，是「圍」，也是「國」。「囗」是城鎮的起源，正是我父親說的：「北方小至一村，大至一城一鎮，都是街巷縱橫，密集居住，四週築以高牆，大城鎮叫做城牆，小村落叫做圍子或寨子。城牆上設砲樓、垛口。長江以南很少見到這樣的村鎮。」古書上說，古代中國一城一國，成千上萬，所以「囗」也是「國家」的芻型。一群人圍住一塊土地，定居在裡面，防禦外來的侵犯，對外宣稱這裡是他們的「國家」。

囲，是「圍」。城裡有「井」，水是生活的基本條件。或者是縱橫的街道，或者是房舍，或者是鐵絲網，這些都是城市的基本設施。不過，根據考證，「囲」最可能的意義是「田」，也就是古代中國的「井田制」。

囯，是「國」。裡面有個「王」，他是國家的最高領導人，掌握最高的權力，他的權力及於國家的全部。

国，是「國」。裡面有個「玉」，比「王」多一點，多了一點珠光寶氣。

园，是「園」。裡面有個「元」，是貪玩的「王」，整天在花園裡玩耍，一元垂垂。

困，城裡草木叢生，不見人影，荒城廢墟的景象，吳哥窟就是最佳寫照。或者一國之主像根木頭，杵在那裡，麻木無知，坐困愁城，國家景況可想而知。

囻，是「國」。最早的民主國思想，與這個字無關。「囻」和「囯」不是對等的，在「囗」裡，「民」受「王」的支配，這才是「囻」的本義。說什麼人民最大，其實都是騙人的。

囼，是「胎」。最早的台灣國思想，與這個字無關。不過，「今天在台灣這塊土地上生活的人，大家都是台灣人」，以「囼」作為這個意涵的圖象，真是再貼切不過。

囧，是「炯」，採光明亮的窗戶。不過，現在最新的用法，指「囗」裡憤世嫉俗（cynical）的老百姓。

囚，裡面有個「人」，是被拘禁而失去行動自由的人。他的行動範圍僅限於「囗」內，這個「囗」小很多，通常是很狹窄的空間，現在稱為監獄及看守所。昔為囯，今作囚，都在「囗」內，大小不同。

回，「囗」中「囗」，是一個特別的管制區域，禁止集會遊行，人車不得進入，繞道迴轉。

囬，是「回」。是一個絕對管制區域，拒馬、鐵絲網，再加一道刀片蛇籠，完全的阻絕，沒有任何繞道的途徑。不過，他們跟我講，在桃源街有開一個秘密通道。

囫，整個。「囗」內全部不許動，就是戒嚴。如果集會遊行再無法避免暴力發生，有關當局表示，在特定人士來訪時，考慮宣布受訪地區戒嚴。

因，因為的「因」，涉及所謂「解釋權」的問題。在一「囗」內由地位最高的人擁有終局的解釋權，原因為何？因為「我最大」。

囦，是「淵」。今年台北市出現過好幾次，市民罵的要死。

囨，讀ㄆㄧㄢˉ，是「囗」內的反對聲音，他們要對「囯」說 NO ！字典裡解釋說相當於「呸」！但不包括吐痰，或吐口水。

囝 囡，就是我們常說的「小孩是國家未來的主人翁」。字典上說：「閩人呼小兒曰囝，小女曰囡，讀 ㄋㄢˉ。」似乎不像閩南語。我們工場裡有許多福州人，我向其中一位請教，福州話怎麼說小男孩、小女孩，他的讀音像ㄋㄧㄢˇ，接近ㄋㄢˉ。那麼所謂「閩人」應是指「閩北人」。又有的字典上說「吳俗」也是如此，「吳」包括江、浙一帶，這我一時就找不到人請教了。顧況「囝一章」自注：「閩俗呼子為囝，父為郎罷。」我也順便請教那位福州人，他們稱「父親」為「ㄌㄨㄥ－ㄇㄚˇ」，很接近「郎罷」。

（待續）

Google Reader 網誌文件自動翻譯

Official Google Reader Blog: Is Your Web Truly World-Wide?

Google Reader 新提供一項「翻譯成我的語言」網誌文件自動翻譯功能。

開關就放在「資訊提供設定」下拉功能表裡。

所謂「網誌文件自動翻譯」（我勉強取的名稱），並不會在Google Reader 顯示翻譯結果，必須點一下文章標題－本來是開啟文件的原始網址，現在則是將文件自動導出到 Google 網頁翻譯。雖然和期待中的情形差很多，但畢竟還是讓讀者得到一些方便。（繼續往下看）

不過，看到右邊出現「Translated by Google - View Original」了嗎？那顯然表示Google Reader 其實是要在閱讀器裡顯示翻譯結果的，那麼，這是個 bug 嗎？（繼續往下看）

將界面語言改為「法文」，結果，Google Reader 閱讀器裡顯示的網誌文件就變成法文了！所以，還是老答案，對中文只支援一半，不過，Google 一定會補上的，不會讓我們白等。

Google Reader 判斷「我的語言」為何種語言，是依據使用界面語言的設定，所以原來使用英文界面的人，若是想自動導向中文網頁翻譯的話，就必須改成中文界面。

再者，對各個網誌必須分別啟動這項功能，無法對數個網誌作一次設定。