傍晚

Flickr 上 gabriel wang 的 傍晚"

九二共識？

维基「九二共識 」 開頭特別註明：「此條目僅具有台灣的觀點或資訊，無法完整表達普世通用，並包含廣泛區域的觀點。」

根據這個片面性，對照 百度「九二共识」，如果我們認為折衷兩方片面的觀點，可以得到比較接近真實的看法的話，那麼，「九二共識」應該是：

「九二共識」是一個當時不存在而後來被認為存在的沒有共識的共識。

「九二共識」聚焦在「一個中國」，「一個中國」的癥結是「台灣問題」。歸根究底，「九二共識」就是「一個中國」，就是「台灣問題」。

所以説，「九二共識」存不存在？「九二共識」有沒有共識？「九二共識」共識了什麼？根本答案只須問「一個中國」、「台灣問題」。

「九二共識」是「一個中國」、「台灣問題」的表相，「一個中國」、「台灣問題」若説不清楚，「九二共識」自然也講不明白。

一個説不清楚也講不明白虛構杜撰的謊言，何以成為不可顛撲的金科玉律？

一個人説謊，還不會有人信；傳到第二個人時，有些人就會信；等到第三個人也這麼説時，就不由得你不信了，「九二共識」根本就是現代版的「曾參殺人」、「三人成虎」，

現在的「九二共識」其實就是共產黨和國民黨「你相信我的謊話，我也相信你的。」共同編造出來的謊言，然後要大家都相信他們的。

所以，推翻「九二共識」就是戳穿共產黨和國民黨二人轉的謊言，而有人正在警告我們，戳穿這個謊言會給大家帶來巨大的災難。

頭髮

2008年3月22日，「我做了個決定，我不剪頭髮了。」

經過3年多，頭髮變成這樣，雖然中間有修過幾次，但感覺上長得真慢，而且髮質本來就不太好，染過就更不好了。

長髮最麻煩的地方就是洗頭髮，最近才慢慢抓到一些要領，以前老是洗到髮絲亂纒，扯壞不少頭髮。

頭髮會一直留下去嗎？

「微管仲，吾其被髮左衽矣！」

司法的里程碑

前立委李慶安雙重國籍被控詐欺取財案，台灣高等法院上午宣判，並出現大逆轉，李慶安獲改判無罪定讞。

合議庭認定李慶安任議員和3屆立委未曾經過解職，「並非」自始當選無效；合議庭並認為，李慶安沒有告知具雙重國籍的義務，包括中選會、台北市議會及立法院等主管機關，有主動向已擔任或將擔任公職的民代，負查明的實質審查義務，因此，認定李慶安既不構成詐欺取財罪，也未構成貪汙治罪條的利用職務上機會詐取財物罪。

我用噴墨印表機印的一張新臺幣1000元鈔票，拿到樓下OK買了4罐騏驎，店員拿了鈔票，看都沒看，收了，還找了我錢。

我高高興興的回到家裡，看電視，喝啤酒，爽。

不一會兒，門鈴響了，我打開門一看，兩個警員站在門口，後面是樓下OK的店員，他指著我説：「就是他。」

一個警員亮出手上一張裝在塑膠袋裡的千元鈔票，問我：「這是你付的錢嗎？」

我當然先是裝傻，繼而耍賴，三而喊冤啦！但沒用，還是給帶到警察局。

驗過指紋，鈔票是我的沒錯。檢察官説我是偽造鈔票，於是我被起訴了。

一審判我有罪。

經過我一番努力之後。

二審判我無罪。

法院判決我無罪的理由是，我沒有告知OK店員使用假鈔的義務，而OK店員有主動負查明鈔票真假的實質審查義務，既然OK店員當時已收了假鈔，就表示他認為我付的是真鈔，他給我啤酒，還找我錢，都不是因為我騙他的結果，所以我並不構成詐欺取財罪。至於4罐騏驎，還有找我的零錢，是交易合理的對價，我也不用還他。

唉呀！青天大老爺！我馬上在巷口告示板上貼上一張：「司法還我清白」的公告，同時慶幸著，我家抽屜裡還有好幾張假鈔，等會兒再拿來用哩！

這個判決真正符合人民的期待，落實司法為民（代）的理念，正是司法改革的成果，為司法奠定劃時代的里程碑！

前途無亮，後患無窮。

你們信不信？

反正我是信了！

代客出征

冤有頭、債有主，

如果來不及，

可以讓太太代夫出征，

如果還是來不及，

可以讓妮可代客出征，

如果是妮可，

邱毅你就要小心了，

妮可才是你真正的勁敵啊！

人類史上最偉大的發明

人類史上有兩大發明是所有人類文明的基礎。第一是火，第二是文字。

傳說一位叫普羅米修斯的天神為人類從天國盜來火種，教人類學會熟食，免於茹毛飲血，進而刀耕火種，製作器物，為人類創造了幸福。

歷史學家以文字的發明作為人類文明的分水嶺，在文字發明之前，人類的歷史被稱為「史前」，許多故事不是被當作傳說，就是視為神話，都是可疑的；在文字發明以後，有文字的記載才是確切可信的歷史，稱為「信史」。

中國造字的始祖是倉頡，他將人們說過的話，以及看到的東西、做過的事，用一種線條組合的符號紀錄下來，他將這些符號叫作「文字」。

據説倉頡造出的第一個字，就是「火」字。

有一天早上，倉頡告訴大家，他發明了「文字」這件事。只見他拿著樹枝在地上畫了幾畫，「哪！這就是火！」

「哇！」大家都張大了嘴。

「『火』是我發明的！」倉頡向大家大聲的宣布。

於是大家都告訴大家：「倉頡發明了『火』。」

「火不是普羅米修斯從天上帶來的嗎？」有人想起很久很久以前流傳下來的故事。

「你們講的普羅米修斯，有文字記載嗎？」倉頡問大家。

「沒有！」大家搖搖頭。

「沒有文字根據就是假的！有文字根據才是真的！」倉頡再一次用力的在地上畫了幾畫，又寫了一個「火」字，「各位！請看，『火』是我發明的！」

大家都不再異議，倉頡滿意的笑了。


就在倉頡發明「火」字的那天下午，大白天從天上落下大把大把的小米，晚上四面八方傳來淒厲的哭聲，卻看不到半個人影在那邊。

大家白天搶收小米，高興得要命，晚上聽到鬼哭，嚇得要死，卻不知道為什麼會發生這些奇怪的事情。

這是因為人類史上第三大發明緊接著文字誕生了！

房龍說：「語言是人類最富有欺騙性的發明。」

文字作為記錄語言的工具，其欺騙性又更勝一籌。

善於運用語言、文字者，就是欺騙性的本體，就是「騙子」。

「政治是最高明的騙術。」騙子中的騙子，就是「政客」。

「天雨粟，鬼夜哭」就是為的這個緣故。

「政客」能夠將人類史上兩大發明全攬在自己身上，後來居上，又不止是這兩樣，後來所有的一切，只要他想要，能説善寫，都全是他的功勞，所以説「政客」才是人類史上最偉大的發明。

衣衫不整的職業軍人

依據陸海空軍懲罰法的規定，現役軍人應受懲罰的事由，其中有「言行不檢，有損軍譽」、「儀容不整，有失軍人儀態」，這次飛彈指揮部少校范群偵被記申誡，八九不離十就是適用這兩個懲罰事由。

職業軍人在私生活領域公然衣衫不整，是否有損軍譽、有失軍人儀態？這件事可受公評，我個人的看法是，軍方的處置有沒有性別歧視？要看其他男性軍人在私生活領域有無類似的行為，而軍方是否一視同仁，一律加以懲處？

另外，職業軍人在私生活領域的行為，是否也應顧及社會觀感及人民感受？軍公教警等都是拿納稅人的錢、為人民服務的公務人員，代表國家的形象，對於個人的言行舉止是否應有所節制？也是值得深思的地方。

范群偵的這些自拍照，試問，還能夠以純屬私人行為視之嗎？

2007年，聯勤司令部女中士陳學葳上傳掀衣露奶照，被記2過2申誡，處罰很重，在軍營中身著軍服且衣衫不整、舉止不當，重懲確屬應當。

2009年空軍女中尉陳其君將身著軍服爆乳的火辣照片貼上網路，而軍方認為照片並無不雅，僅要求撤下照片及爭議文字，並無任何懲處。

其實陳其君也有衣衫不整的照片流出，與范群偵僅在程度上略有差異而已，為何軍方不作懲處？似乎看不出什麼所以然。

古時候認為文恬武嬉是亡國之象，當今似乎也有此徵兆！豈能不令人憂心？

家庭是幸福的泉源

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與。

繼續上節課接著講有若的故事。

有若得孔子真傳，孔子自己沒説過，而是同學們之間公認的。

孔子的獨子孔鯉死在孔子之前，只留下一根單傳孤苗孔伋，孔子去世時，孔伋還不滿5歲，根本不懂事。孔子雖有一個大房哥哥，但是自小身體有障礙，也無法出面主持喪事。

幸好，孔子沒白教一群學生，他們知道老師去世後，就不約而同的從各地來到靈前，合力幫忙操辦一切後事。曾在孔子門下註冊的學生，前後期總共有三千多人，幾乎全數前來魯國奔喪。

在這群學生中，子貢最有生意頭腦，他在跟隨孔子周遊列國途中，一路上也附帶做起國際貿易，成為一方首富，所以出錢的事就全由他負責，其他的人，則是有心的用心，有力的出力，把老師教的那套禮數全部鋪排開來，學以致用，這場喪禮辦的是非常莊嚴隆重，風光體面，備極哀榮。

臭小孩

晚上銓銓打電話來，找他阿姨，我說阿姨還沒回家，有什麼事？

他說，他要跟阿姨講，9月某日他和媽媽要「帶」阿姨去韓國玩，提醒阿姨，還有一個月就到了。

我問他，那阿丈咧?

不講話。

再問，那阿丈也一起去好不好?

停頓了半天他才勉強說，好啦!

然後說要去玩電腦，不講了。

剛好這時他阿姨回來了，接著聊了很久。

臭小孩。

 

 

一鳴驚人

「一鳴驚人」是誰說的？這原是昨晚徐先生與廖小姐夫妻倆切磋學問的題目。

今天徐問我，我答，是「齊宣王」。徐搖頭說，是「楚莊王」才對，並謂廖小姐也說是「齊宣王」。

「一鳴驚人」有兩說，我有印象，但我說的「齊宣王」是錯的。查過以後，結果不是「齊宣王」，是他的爸爸「齊威王」才對。

「一鳴驚人」是楚莊王說的？還是「齊威王」說的？前人早已發現，但似乎沒有定論，因此辭典也多兩説並存，教育部辭典記載「不鳴則已，一鳴驚人」的典故出自：

語本韓非子˙喻老：「三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。」

史記˙卷一二六˙滑稽傳˙淳于髡傳：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」

韓非子˙喻老記載的是「楚莊王」，史記˙滑稽傳記載的是「齊威王」，這是兩說各自主要的出處。（教育部辭典未表明「楚莊王」、「齊威王」，失之過略。）

楚莊王（前613年－前591年在位），春秋五霸之一。

戰國末期法家學者韓非（約前281年-前233年）的著作「韓非子.喻老」記載：

楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬御座而與王隱曰：「有鳥止南方之阜，三年不翅不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？」王曰：「三年不翅，將以長羽翼。不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必衝天；雖無鳴，鳴必驚人。子釋之，不穀知之矣。」處半年，乃自聽政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝晉於河雍，合諸侯於宋，遂霸天下。

齊威王（前378年－前320年），戰國中期東方霸主。

西漢史官司馬遷（前135年－前86年）的著作「史記.滑稽傳」記載：

齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？」王曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。

讀過以上兩段記載，楚莊王、齊威王這兩位前後相差兩百多年的君主，都在沉睡中被同一隻鳥驚起而激發鬥志，兩者故事情節何其相似？不可思議的雷同，難道是歷史重演？令人驚訝不已！

且先不必爭執孰真孰偽？司馬遷在同一本著作裡自己就並存了，「史記.楚世家」記載：

莊王即位三年，不出號令，日夜為樂，令國中曰：「有敢諫者死無赦！」伍舉入諫。莊王左抱鄭姬，右抱越女，坐鍾鼓之閒。伍舉曰：「願有進隱。」曰：「有鳥在於阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？」莊王曰：「三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣。」居數月，淫益甚。大夫蘇從乃入諫。王曰：「若不聞令乎？」對曰：「殺身以明君，臣之願也。」於是乃罷淫樂，聽政，所誅者數百人，所進者數百人，任伍舉、蘇從以政，國人大說。

奇怪吧！太史公搞出這一鳥兩事，難道他自己也不察嗎？

再多找找別的記載。

西漢末年皇室貴族劉向（前77年－前6年）的著作「新序」也記載是楚莊王的故事，不過只有上半段雷同，後半段岔到別的地方去了：

楚莊王蒞政三年，不治，而好隱戲。社稷危，國將亡，士慶問左右群臣曰：「王蒞政三年，不治，而好隱戲，社稷危，國將亡，胡不入諫？」左右曰：「子其入矣。」士慶入再拜而進曰：「隱有大鳥，來止南山之陽，三年不蜚不鳴，不審其故何也？」王曰：「子其去矣，寡人知之矣。」士慶曰：「臣言亦死，不言亦死，願聞其說。」王曰：「此鳥不蜚，以長羽翼；不鳴，以觀群臣之慝，是鳥雖不蜚，蜚必沖天；雖不鳴，鳴必驚 人。」士慶稽首曰：「所願聞已。」王大悅士慶之問，而拜之以為令尹，授之相印。士慶喜，出門顧左右笑曰：「吾王成王也。」中庶子聞之，跪而泣曰：「臣尚衣 冠御郎十三年矣，前為豪矢，而後為藩蔽。王賜士慶相印而不賜臣，臣死將有日矣。」王曰：「寡人居泥塗中，子所與寡人言者，內不及國家，外不及諸侯。如子者，可富而不可貴也。」於是乃出其國寶璧玉以賜之。曰：「忠信者，士之行也；言語者，士之道路也。道路不修，士無所行矣。」

另外，秦始皇的親生爸爸呂不韋（約前290年－前235年）出資編輯的秦國版百科全書「呂氏春秋」也記載是楚莊王的故事：

荊莊王立三年，不聽而好讔。成公賈入諫。王曰：「不穀禁諫者，今子諫何故？」對曰：「臣非敢諫也，願與君王讔也。」王曰：「胡不設不穀矣？」對曰：「有鳥止於南方之阜，三年不動不飛不鳴，是何鳥也？」王射之。曰：「有鳥止於南方之阜，其三年不動，將以定志意也；其不飛，將以長羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。是鳥雖無飛，飛將沖天；雖無鳴，鳴將駭人。賈出矣，不穀知之矣。」明日朝，所進者五人，所退者十人。群臣大說，荊國之眾相賀也。

從記載數量的多寡來看，楚莊王占多數；從記載年代的先後來看，也是楚莊王最早；從司馬遷史記一鳥兩事來看，也許太史公就是説，淳于髡是師法伍舉的故智。

但楚莊王説各版本的進諫者都是不相同的人，也讓人懷疑這個故事或許根本是杜撰的，好像説故事一樣，後面説的總會比前面的要更添油加醋。且看，韓非的版本，楚莊王只殺了五個人；到了司馬遷的版本，楚莊王就殺了數百人，好像好萊塢電影的續集，後集永遠要比前集死的人更多。楚莊王説不可信，當然齊威王説就更可疑是楚莊王説的山寨版了，雖然齊威王一集只殺一個人。

比較有跡可循的説法是，「隱」這種不直話直説、拐彎抹角、猜謎、打比方、隱喻的語言技巧，在戰國時代極為常見，而在説話直接、質樸的春秋時代似乎尚未出現？至少從春秋、左傳是找不到旁證的。

究竟是一真一偽？兩説並存？兩説皆偽？最終仍無答案。

走筆至此，倒是對徐先生與廖小姐夫妻倆的切磋學問，在心裡泛起無比的欣羨，好比趙明誠與李清照，塵世夫妻勝似神仙眷侶，才是令人嚮往啊！