桐葉封弟

「桐葉封弟」這則故事的宗旨在講「天子無戲言」。「天子無戲言」或稱「君無戲言」，意思是君王說話要謹慎，不可以開玩笑。《說苑》〈君道〉記載：西元前1千多年前的某一天早上，周成王和弟弟叔虞在花園裡玩。小兄弟兩個的父王周武王死的早，他們這時年紀都還小不懂事，所以國家就由武王的弟弟也就是他們的叔叔周公代為管理（周公是周武王的弟弟，名字叫「旦」，意思是早上的太陽。），稱為「攝政」。這天早上，小兄弟兩個玩著玩著，成王一時興起，把一片葉子剪成「珪」的形狀。「珪」是一種玉器，最重要的用途是周王用來分封諸侯的信物，在周公東征剛結束的那幾年，這是成王坐在朝堂上最常見到的，熟的不能再熟的東西。成王就拿著這片葉子做的珪，送給叔虞說：「封你當諸侯。」小孩子玩完，各自散了。不想叔虞在別處遇見叔叔周公，叔虞手上還拿著那片葉子，周公見了就問怎麼回事，叔虞便講起剛才成王封自己當諸侯的事，說完就蹦蹦跳跳的走了。周公回過頭照例去見成王，請請安，問問功課以後，周公突然問起叔虞說的事情可是真的？成王笑答：「沒有的事，我不過是和他耍著玩的！不是真的。」可是周公卻板起臉和成王說了一套「天子無戲言」的大道理，他說：「君王說出口的每一句話，史官都會認真記錄下來，全國人民都會遵行，怎麼是開玩笑？」說完，周公就將最近併吞的唐國封給叔虞，叔虞因此被稱為「唐叔」，唐國後來改稱晉國，唐叔也就成為晉國的開國君主。（註1）

這裡「天子無戲言」，裡面有語意轉折的玄機。「天子無戲言」的本義，就像你我與成王起初聽到時所體會的，意思是君王不可以開玩笑，而經過轉折的意思，可以解釋為凡是君王說的話都不是開玩笑的，也就是說即使是玩笑，也要被當作真的。周公正是利用轉折後的「天子無戲言」，「於是遂封唐叔虞於晉」，我們可以想像的到，當時成王的腦筋一定發生打結現象，嘴巴一定半天闔不上吧！

這則故事的作者劉向（約前77－前6）最後稱讚周公對成王做了一次影響久遠的機會教育，他使成王明白身為君王說話謹慎、要對自己說的話負責的道理，同時順水推舟分封成王最親的弟弟叔虞到唐國（晉國），構築鞏固王室的堅強屏障。「周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。」在這件事情以後，成王果然就不再開玩笑了，甚至很少說話，至少官方紀錄是如此。

這則故事流傳到唐代，柳宗元（773年－819年）覺得不對勁了，他寫了一篇〈桐葉封弟辨〉，他主要認為成王桐葉封弟，根本是小孩子在開玩笑，既然是開玩笑，它就是開玩笑，就不應該當真，怎麼能明知為假，還要讓玩笑成真？君王說了錯話，說錯十次也是錯，有錯就要改，不能因為他是君王就不能改，如果主張不管君王是不是開玩笑，說出口的話就一定要實現，豈不是誤導君王有錯不改，將錯就錯，死不認錯？顯然，柳宗元不同意「天子無戲言」的轉折義，而且他認為周公是正經八百循規蹈距的聖人，才不會玩弄這種文字遊戲的小聰明，所以他的結論是這則故事講周公的部分是杜撰的。（註2）

柳宗元在最後寫道：「或曰：『封唐叔，史佚成之。」用意在替周公辨誣，維護周公的名聲，原來賣弄小聰明的不是周公，而是跟在成王身邊「左史記言，右史記事」的史官幹的。他的說法有《史記》〈晉世家〉可作佐證（註3），可是劉向也不是亂寫的，在更早的版本《呂氏春秋》〈重言〉裡，記載的就是周公本人（註4）。而且別忘了，當時是周公攝政的期間，封建大事，豈是一個史官能擅作主張的？所以，真有其事的話，這個帳還是要算在周公頭上的。

也許有人會認為，柳宗元將好好一個有趣的故事辨得十分無趣，這倒是真的。但他也不是隨隨便便因為無聊才寫這篇〈桐葉封弟辨〉的。他其實正要藉這篇文章，批判所處時代「天子戲言，臣下妄對」的亂象，君王可以亂講一通，官員總是能夠廻護周全，找藉口，找台階，將錯就錯，死不認錯，要錯就錯個澈底，錯到底就變成對的了。所以柳宗元才會說：「凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。」錯的就是錯的，改正錯誤才是對的，將錯就錯，永遠還是錯的，不改正只會一直錯下去，錯到總有一天「上下相欺，君臣俱失。」

三國時，魏文帝曹丕任命愛將夏侯尚出任征南大將軍時，賜予手詔，上面寫著：「卿腹心重將，特當任使。 恩施足死，惠愛可懷。作威作福，殺人活人。」意思是授予夏侯尚生殺大權，但是卻用了原來是專屬於君王，而臣子不得僭越的「作威作福」的典故。後來，一位文臣蔣濟趁調職回京城之便，順道拜訪夏侯尚，夏侯尚得意洋洋的將曹丕的手詔拿給蔣濟看。蔣濟讀了以後，記在心上。等蔣濟到京城見了曹丕，曹丕問他一路上的所見所聞，蔣濟只答：「別的事還好，不過倒是見到一篇『亡國之語』。」講的就是曹丕賜給夏侯尚的手詔。曹丕不能忍受，責問蔣濟怎麼把自己說成亡國之君？蔣濟答：「『作威作福』是古書裡告誡為人臣子不得僭越擅權的話，而您卻反過來賜給臣子，『天子無戲言』，您難道不怕被臣子當真？您還是要仔細想想清楚呀！」一席話，讓曹丕恍然大悟，馬上派人到夏侯尚那裡將詔書撤了回來。（註5）曹丕愛掉書袋掉出個大錯，蔣濟並不廻護，不盲從，不給曹丕台階下，犯顏直諫，他用的正是「天子無戲言」的本義。 正史裡還有許多事例，正反都有，就不一一抄錄了。

註1：

《說苑》〈君道〉成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪，而授唐叔虞曰：「余以此封汝。」唐叔虞喜，以告周公，周公以請曰：「天子封虞耶？」成王曰：「余一與虞戲也。」周公對曰：「臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。」於是遂封唐叔虞於晉，周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

註2：

〈桐葉封弟辨〉柳宗元 古之傳者有言成王以桐葉與小弱弟戲，曰：「以封汝。」周公入賀。王曰：「戲也。」周公曰：「天子不可戲。」乃封小弱弟於唐。吾意不然。王之弟當封耶？周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也。不當封耶？周公乃成其不中之戲。以地以人與小弱弟者為之主，其得為聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。吾意周公輔成王宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者耶？是直小丈夫（垂夬）（垂夬）者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之。

註3：

《史記》〈晉世家》武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：「以此封若。」史佚因請擇日立叔虞。成王曰：「吾與之戲耳。」史佚曰：「天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。」於是遂封叔虞於唐。

註4：

《呂氏春秋》〈重言〉成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為圭，而授唐叔虞曰：「余以此封女。」叔虞喜，以告周公。周公以請曰：「天子其封虞邪？」成王曰：「余一人與虞戲也。」周公對曰：「臣聞之，天子無戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。」於是遂封叔虞於晉。周公旦可謂善說矣，一稱而令成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

註5：

《三國志》〈魏書〉〈蔣濟傳〉時有詔，詔征南將軍夏侯尚曰：「卿腹心重將，特當任使。 恩施足死，惠愛可懷。作威作福，殺人活人。」尚以示濟。濟既至，帝問曰：「卿所聞見天下風教何如？」濟對曰：「未有他善，但見亡國之語耳。」帝忿然作色而問其故，濟具以答，因曰：「夫『作威作福』，書之明誡。『天子無戲言』，古人所慎。惟陛下察之！」於是帝意解， 遣追取前詔。