虞芮之訟

《說苑》記載一則故事：西元前1千1百多年商紂王時代，虞、芮兩國為爭執田地向周文王請求仲裁，兩國代表進入周國後，看見一幕一幕奇怪的現象，他們看見百姓及官員互相推讓晉升職位的機會，「見其人民之讓為士大夫；入其國則見其士大夫讓為公卿」，就想說：百姓和官員都這樣讓來讓去了，他們老板也一定讓得更凶，一定把位子都讓出來不坐了，「其君亦讓以天下而不居矣」，來到這麼一個讓國，我們還爭什麼呢？兩國受到感動之餘，於是就各自退讓，將原先所爭執的土地棄置成為荒地，都不要了，最後以和諧收場。（註1）

讀完這則故事，令人不禁拍案叫絕，「其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以天下而不居矣」，大家都搶著不當官，豈不是無政府狀態？然而這是不可能發生的事。特別在2千多年前的階級社會，根本不可能發生「人民讓為士大夫」的事情，這個故事大有問題。

《說苑》的作者劉向（約前77－前6）是西元前1世紀的漢朝人，寫距離他的年代1千多年前的事，難免添油加醋，亂寫一通，尤其是患了「美好的古代」儒教重症者特別會這樣。

這則故事流傳久遠，在司馬遷《史記》〈周本紀〉也有記載，司馬遷（約前135年－前86 年）的年代比劉向早了不到50年，卻寫的不一樣。他記載的是，虞、芮兩國代表進入周國後看到的是，農人不爭田界，禮讓老者，「耕者皆讓畔，民俗皆讓長」，於是受到感動，後面的事差不多一樣。（註2）這記載的就不是無政府狀態了，而且只讓田，沒有「人民讓為士大夫」，正常多了。

與司馬遷約同時代稍早，有一位毛萇，就是註釋《詩經》－《毛詩》的「小毛公」。他也記載了這則故事，他的記載內容兼具司馬遷的版本與劉向的版本，包括：讓田、讓路、讓老、讓官，集讓之大成。（註3）可以推知，毛萇的版本應該是司馬遷與劉向取材的來源。司馬遷大概認為「讓官」在階級社會不可能存在，所以將讓官全部刪掉不取。而劉向卻刪除讓田、讓路、讓老，只取讓官部分，而且將人民也拉了進來，人民哪有資格讓為士大夫？簡直是亂寫，最後還瞎編出連周文王都要讓天下哩！

另外，《孔子家語》也有記載，和毛萇記載的相同。（註4）

我能夠找到這則故事最早的版本，出自《詩經》〈大雅—綿〉的「虞芮質厥成」（註5），這句的意思是周文王調停虞芮兩國的爭執，就那麼簡單，對照前文的武力征伐西戎，可以解釋為周國從調停虞芮兩國成功的案例裡建立國際聲望，開始以和平手段拉攏東方國家，蓄積對抗殷商的國際力量。

周代嚴整有序的社會階級制度，相傳是由周公制禮作樂，建立典章制度，其實周公之前的武王、文王、季歷、亶父應早已漸次奠立相當的基礎。周代階級制度的核心就是所謂「禮制」（禮治），上從君王、貴族，下至官員、人民，各司其職，各守其分。君、臣、父、子各有名分，貴賤、上下、尊卑、親疏都有嚴格的區別。舉凡國家的宗族、政治、文藝、經濟，都靠「禮法」緊密結合在一起。這樣井井有條的階級社會，社會關係最夢幻的狀態，人際關係互動的典型就如孔子說的「君子之爭」的揖讓，名分已定，自然無所爭，要爭，就比射箭吧！上台拱拱手、下台喝喝酒的君子之爭，階級制度將該爭的能爭的都設定劃分好了，沒什麼好爭的，也不允許爭不該爭的，所以大家就只需要揖來讓去就好了。這樣一個擁有完美典範的社會，清楚到連男女走路都要分開不同的路來走的社會，對初來乍到的虞、芮兩國代表來說，是一種極強烈的視覺震憾，他們只看到人們揖來讓去，卻不明白他們為什麼揖來讓去，以及揖讓出來的和諧美感原本就是依照設計好的規範的具體實踐。

後來傳到春秋時代，由於種種因素，時空條件改變，典章制度逐漸被廢棄，社會階級走向解體，禮崩樂壞了，新的時代來臨了，正當應該往前大步走，卻仍有人的眼睛要往後回顧「美好的古代」，於是像劉向這類食古不化的學者，才會將虞、芮兩國代表所見的周國社會，描寫成令人噴飯的無政府狀態。

註 1：
《說苑》〈君道〉虞人與芮人質其成於文王，入文王之境，則見其人民之讓為士大夫；入其國則見其士大夫讓為公卿；二國者相謂曰：「其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以天下而不居矣。」二國者，未見文王之身，而讓其所爭以為閑田而反。孔子曰：「大哉文王之道乎！其不可加矣！不動而變，無為而成，敬慎恭己而虞芮自平。」故書曰：「惟文王之敬忌。」此之謂也。

註2：

《史記》〈周本記〉西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慙，相謂曰：「吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳。」遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰「西伯蓋受命之君」。（畔，意思是農田的界限。）

註3：

毛萇云：『虞芮之君相與爭田，久而不平，乃相謂曰：「西伯仁人，盍往質焉。」乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，班白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國君相謂曰：「我等小人，不可履君子之庭。」乃相讓所爭地以為閒原。』（班白不提挈，意思是不讓老年人拿重的東西。）

註4：

《孔子家語》虞、芮二國爭田而訟，連年不決。乃相謂曰：「西伯、仁人也。盍往質之。」入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不提挈；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。虞、芮之君曰：「嘻！吾儕小人也，不可以履君子之庭。」遂自相與而退，咸以所爭之田為閒田矣。孔子曰：「以此觀之，文王之道，其不可加焉！不令而從，不教而聽。至矣哉！」

註5：

《詩經》〈大雅—緜〉

緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率溪水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜。曰止曰時，築室於茲。乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執事。乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。捄之陾陾，度之薨薨。築之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將。乃立冢土，戎醜攸行。肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣。虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後。予曰有奔奏，予曰有禦侮。