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上圖二字均為篆文的「醫」字。「医」的本義是盛箭的筐簍，後來被用作「醫」合體字的一部分，作為聲旁也是形旁。「殳」是手拿著刀子，相當於手術刀。「巫」或「酉」，「毉」，是使用巫術治療，古代巫、醫本是同源。而「醫」是使用酒作為外傷消毒劑或藥物的增效劑。
「医」、「殳」、「巫」或「酉」合體為「毉」或「醫」，意思是用手術刀、巫術、酒為傷者治療。 相傳中國最早的醫師是上古黃帝時代的一位「巫彭」，「巫彭」也者，意思就是叫「彭」的巫醫。在古代中國，醫術與巫術不分，甚至可說，醫術源出巫術，醫術是巫術的一種。 |
最近因為血壓高，跑了兩趟醫院，我們家和淡水馬偕同在一條街上，走路十來分鐘可到。這次血壓高是初犯，mei有些緊張，兩次去醫院都陪著我。去第二趟的路上，我突然問mei，「醫生」和「學生」都叫「生」，意思有什麼不同？我的解釋是，「醫生」的「生」是「先生」的意思，古時「先」、「生」、「先生」都是對人的尊稱，所以「醫生」的「生」是對醫者的尊稱。至於「學生」的「生」是「生員」、「生徒」，都是指在學校學習的人。「醫生」為尊，「學生」為卑，二者意思並不相同。
後來，我又想到，「醫生」也叫「醫師」，二者又有何異同呢？
古代中國，醫療人員基本上就叫「醫」或「醫者」，是一種「專業技術人員」，說文解字稱為「治病工」，醫是「山（仙）、醫、命、卜、相」「五術」之一，職業地位不算低賤，但也稱不上高尚。
「醫」加「師」字，在周代就有了，「醫師」是醫療行政的首長，「掌醫之政令」；也是皇家醫療團隊的領導者，「眾醫之長」（《周禮 天官 醫師》、東漢 鄭玄《周禮 天官》職官敘注）。周代的「醫師」相當於秦、漢時代的「太醫令」。自有「太醫令」以後，「醫者」也可稱為「醫師」，到了東漢末年，「醫師」已成為「醫者」的通稱。這裡的「師」仍是「專業技術人員」的意思，與「藥師」、「樂師」、「畫師」的等級相同。
「醫」加「生」字，比較晚出現，在唐代以前，醫術教育均屬私人教授性質，北周時官方開始培育醫術人才，太醫署有醫生三百人，隋代，太醫署有醫生一百二十人，到了唐代，太醫署有醫生四十人（《唐六典 太醫署》李林甫 註、新、舊唐書職官志太常寺），上面的這些「醫生」就是醫學院的學生。然而，在唐代，「醫生」的老師並不是「醫師」（「醫師」是醫術從業人員的一種稱呼），而是「諸藥醫博士」，和「醫生」同屬太醫署的還有：「針生」、「按摩生」、「咒禁生」，各有「針博士」、「按摩博士」、「咒禁博士」負責教授。太醫署招考晉用「醫生」、「針生」、「按摩生」、「咒禁生」的制度比照「國子監」，「國子監」是國立大學，也就是說，唐代就有醫科大學的建制了，而且還分為醫、針、按摩、咒禁四個科系呢！
到了元代，仍有「醫生」教育制度，不過很特殊的地方是，元朝政府將將戶口分爲民、軍、醫、儒、竈、僧、道、匠等，規定各戶必須子襲父業。一入醫戶，子孫就必須世代業醫。到了明代，仍然沿用元制，醫戶採世襲制。當時醫戶大多社會地位低下，與樂工、廚師、班匠等同。（愛醫網 《中國醫學通史》）明代中央政府太醫院並不直接培育學生，而是招考各地的「醫家子弟」（他們本身就是世襲的醫生），進而訓練成為太醫院的成員，而「醫生」則變成醫療人員之一的稱呼了（御醫、醫官、醫生、醫士等）。也就是說，自明代以後，「醫生」轉而成為「醫者」的另一個通稱，不再是醫學院的學生。然而這裡的「生」還不是尊稱，了不起是與星相、占卜、相宅、相墓、圓夢等為業的「陰陽生」同等級，而「陰陽生」也稱「陰陽師」、「陰陽先生」，並不會因為稱了「生」、「師」、「先生」而提高了社會地位，「醫生」也是相同的情形。
有些人可能不瞭解中國傳統十分輕視醫師，到今天仍是如此，「在多數西方國家，醫生是非常體面的職業選擇： 當醫生意味著豐厚的薪酬和得到親朋好友以及社會的高度尊重；每家父母都會因自己的孩子從醫而感到驕傲。然而在中國，從醫者的境遇正日益向反方向發展：工資待遇差，工作辛苦，還經常可能遭遇病人和病人家屬的人身攻擊； 中國父母更希望子女能棄醫從商，去做銀行業。即使是中國的從醫世家，多數也希望子女不要繼續從醫： 一項2011年中國醫師協會的業內普查結果顯示，78%的醫生不願意自己的孩子再穿白大褂。中國很多非頂尖醫學院如今常常發現招生困難，只有通過降低錄取分數線的方式才能吸引到參加年度高考的學生； 而入學新生一旦有機會也往往會轉學到其他專業科系。」（BBC中文網：中國醫生地位低「常挨打罵」）
那麼，我所謂「醫生」的「生」是對醫者的尊稱，顯然不是源自中國，那麼，又是怎麼來的呢？答案是：日本。
這個答案實在太簡單，凡是台灣人都知道，所以我就簡單說。日本明治維新以後，學習西方先進醫療科學的醫生的社會地位極高，從日本人將醫生、律師、教師、政治家都稱為「先生」來看，表示日本話裡「醫生」的「生」是對醫者的尊稱。台灣在日治時期受到日本人的影響，西醫的地位尤其崇高，在政治、社會各方面扮演許多重要的角色，這種觀念一直持續到今天，並不因戰後受中國國民黨統治極力去日本化而稍有改變。台灣人對醫生（醫師）的尊敬原來是受到日本人的影響。
上下古今一遭，「醫生」、「醫師」算是有了著落，這個問題很有趣，暫時考據到此，可能還有什麼疏漏之處，請大家多多指教了。
後來，我又想到，「醫生」也叫「醫師」，二者又有何異同呢？
古代中國，醫療人員基本上就叫「醫」或「醫者」，是一種「專業技術人員」，說文解字稱為「治病工」，醫是「山（仙）、醫、命、卜、相」「五術」之一，職業地位不算低賤，但也稱不上高尚。
「醫」加「師」字，在周代就有了，「醫師」是醫療行政的首長，「掌醫之政令」；也是皇家醫療團隊的領導者，「眾醫之長」（《周禮 天官 醫師》、東漢 鄭玄《周禮 天官》職官敘注）。周代的「醫師」相當於秦、漢時代的「太醫令」。自有「太醫令」以後，「醫者」也可稱為「醫師」，到了東漢末年，「醫師」已成為「醫者」的通稱。這裡的「師」仍是「專業技術人員」的意思，與「藥師」、「樂師」、「畫師」的等級相同。
「醫」加「生」字，比較晚出現，在唐代以前，醫術教育均屬私人教授性質，北周時官方開始培育醫術人才，太醫署有醫生三百人，隋代，太醫署有醫生一百二十人，到了唐代，太醫署有醫生四十人（《唐六典 太醫署》李林甫 註、新、舊唐書職官志太常寺），上面的這些「醫生」就是醫學院的學生。然而，在唐代，「醫生」的老師並不是「醫師」（「醫師」是醫術從業人員的一種稱呼），而是「諸藥醫博士」，和「醫生」同屬太醫署的還有：「針生」、「按摩生」、「咒禁生」，各有「針博士」、「按摩博士」、「咒禁博士」負責教授。太醫署招考晉用「醫生」、「針生」、「按摩生」、「咒禁生」的制度比照「國子監」，「國子監」是國立大學，也就是說，唐代就有醫科大學的建制了，而且還分為醫、針、按摩、咒禁四個科系呢！
到了元代，仍有「醫生」教育制度，不過很特殊的地方是，元朝政府將將戶口分爲民、軍、醫、儒、竈、僧、道、匠等，規定各戶必須子襲父業。一入醫戶，子孫就必須世代業醫。到了明代，仍然沿用元制，醫戶採世襲制。當時醫戶大多社會地位低下，與樂工、廚師、班匠等同。（愛醫網 《中國醫學通史》）明代中央政府太醫院並不直接培育學生，而是招考各地的「醫家子弟」（他們本身就是世襲的醫生），進而訓練成為太醫院的成員，而「醫生」則變成醫療人員之一的稱呼了（御醫、醫官、醫生、醫士等）。也就是說，自明代以後，「醫生」轉而成為「醫者」的另一個通稱，不再是醫學院的學生。然而這裡的「生」還不是尊稱，了不起是與星相、占卜、相宅、相墓、圓夢等為業的「陰陽生」同等級，而「陰陽生」也稱「陰陽師」、「陰陽先生」，並不會因為稱了「生」、「師」、「先生」而提高了社會地位，「醫生」也是相同的情形。
有些人可能不瞭解中國傳統十分輕視醫師，到今天仍是如此，「在多數西方國家，醫生是非常體面的職業選擇： 當醫生意味著豐厚的薪酬和得到親朋好友以及社會的高度尊重；每家父母都會因自己的孩子從醫而感到驕傲。然而在中國，從醫者的境遇正日益向反方向發展：工資待遇差，工作辛苦，還經常可能遭遇病人和病人家屬的人身攻擊； 中國父母更希望子女能棄醫從商，去做銀行業。即使是中國的從醫世家，多數也希望子女不要繼續從醫： 一項2011年中國醫師協會的業內普查結果顯示，78%的醫生不願意自己的孩子再穿白大褂。中國很多非頂尖醫學院如今常常發現招生困難，只有通過降低錄取分數線的方式才能吸引到參加年度高考的學生； 而入學新生一旦有機會也往往會轉學到其他專業科系。」（BBC中文網：中國醫生地位低「常挨打罵」）
那麼，我所謂「醫生」的「生」是對醫者的尊稱，顯然不是源自中國，那麼，又是怎麼來的呢？答案是：日本。
這個答案實在太簡單，凡是台灣人都知道，所以我就簡單說。日本明治維新以後，學習西方先進醫療科學的醫生的社會地位極高，從日本人將醫生、律師、教師、政治家都稱為「先生」來看，表示日本話裡「醫生」的「生」是對醫者的尊稱。台灣在日治時期受到日本人的影響，西醫的地位尤其崇高，在政治、社會各方面扮演許多重要的角色，這種觀念一直持續到今天，並不因戰後受中國國民黨統治極力去日本化而稍有改變。台灣人對醫生（醫師）的尊敬原來是受到日本人的影響。
上下古今一遭，「醫生」、「醫師」算是有了著落，這個問題很有趣，暫時考據到此，可能還有什麼疏漏之處，請大家多多指教了。
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