《三蘇文選》桐城葉玉麟序

宋孝宗（1127年11月27日－1194年6月28日）御製《蘇文忠（蘇軾）文集》贊序，稱其：「忠讜偉節，世無與儔。負恃豪峻，志行所學。遷流嶺海，文益瑰放。」推許蓋極致。

明茅鹿門（茅坤，1512年－1601年）則謂：「蘇氏父子經術甚疏，特其文至耳。」厥後，方望溪（方苞，1668-1749）亦從是說。朱竹垞（朱彝尊，1629年－1709年）曰：「北宋人惟蘇明允（蘇洵）雜出縱橫之說，故其文在諸家中為最下。」謬矣！惲子居（惲敬，1757年－1817年）曰：「明允（蘇洵）自兵家、縱橫家入，故其言縱厲。曾子固（曾鞏，1019年－1083年）、蘇子由（蘇轍）自儒家入，故其言溫而定。」皆一偏之論也。儲同人（儲欣，1631年—1706年）曰：「世謂眉山（蘇洵）父子兄弟之文，逮子由（蘇轍）而薄。唐宋諸大家魁宏峻邁不可方物之氣，逮子由而衰。」亦非真知子由者。

李本甯（李維楨，1547年－1626年）則謂：「三蘇祖孟子、南華（莊子），浸淫乎戰國，放浪秦漢。為文紆徐而直，博辯以昭，無艱僿之狀，為世宗尚。」是說也，庶幾得之。

夫誦習古人之文，從數千百年後，臆斷其某者自某家出，皆皮傅之見也。士各有立身志道，根株經籍，弸中而發越，炳耀奇觀者，其用心之精微，人莫能喻也。世徒見明允（蘇洵）好論兵事，故譏其習縱橫。然《族譜引》溫醇孝弟，《辯姦論》明晰邪正，其他合於賢聖人之誼者至多，不可謂非知道者。要之，蘇氏父子高文畸行，自有不朽者存。而子瞻（軾）、子由（轍）各不相襲。原本忠孝，鬱勃為鴻篇，直謂胚胎名父，篤生雋倫，為百代之煒光可也。章太炎先生（1869年1月12日－1936年6月14日）頃與余論古今作者，獨推明允為豪傑之文。洵篤論也。

今選次三蘇文四十首，皆理道淵懿，文辭峻邁者，學人殫精專壹以求索其菁英焉！吾知其必有得也。 桐城葉玉麟序

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