陝西村雜考

金智先生此文倒令我想起我以前寫的一篇「揦豬屎」。

金智生先認為「陝西村」原名「閃西村」：清朝乾隆至道光年間台灣中部地區居民多為福建漳、泉移民，當時彰化縣境內民變與漳、泉械鬥頻仍，變亂之際部分民眾為免遭池魚之殃，乃率眾閃避遷至西面，故名「閃西」。 「陝西村」的由來還有第二種說法，在秀水鄉官網有相關的記載：「明末清初鄭成功部將建威伯（馬信），籍貫陝西，曾率眾屯田於此，因得名。」關於這點，金智先生在文中也提出他的疑問。 關於「陝西村」與中國陝西具有原鄉關係的說法，在中國成為通說已有多年，不過消息來源卻轉載自台灣，人民日報1979.05.01報導： 台灣的陝西村 台灣與大陸的關係源遠流長。在台灣，不僅有大陸沿海移民的後裔，而且有內陸高原移民的後裔，這從台灣的陝西村可以得到證明。 陝西村位於彰化縣秀水鄉，現有居民二百六十五戶，一千五百零五人。村中林姓最多，佔百分之六十；其餘為張、李、吳等姓。他們多以務農為生。 陝西村的形成有一段感人的故事。相傳在明末清初，民族英雄鄭成功率兵收復台灣時，有一名陝西籍的部將，姓馬名信，外號「烏面將軍」，率領同鄉戰士由鹿港登陸，進駐「燕霧上堡陝西莊」，即現在的陝西村一帶。烏面將軍在當地一面訓練士兵，守衛國土，一面率眾從事農墾開發工作。後來烏面將軍作戰陣亡，隨從他的同鄉就在當地落籍。為了緬懷烏面將軍的功績，後人為他立碑建廟，在廟門對聯上寫著：烏威聖德萬古流芳英烈將，玉面神光千秋垂澤崇仁軍。 陝西村居民被發現和確定是陝西籍人，是偶然的。據台灣報紙報導，一九七六年，台灣「省教育廳」陝西籍的督學徐秉琰，被派到彰化縣視察。九月三日，彰化縣舉行全縣小學校長會議，徐秉琰翻閱學校名冊時，無意間發現一所小學名叫「陝西國小」。他覺得奇怪，便向教育局人員打聽這所小學在哪裡。第二年六月，他親自前往查探，發現那個地方叫陝西村，村裡的烏面將軍廟供奉的烏面將軍是陝西人。這使他想到陝西村一定與陝西省有關係。他向當地居民詢問，但一時得不到確切的答案。 徐秉琰追根究底，他到村邊的墓地逐一查看墓碑，結果發現墓碑上刻有祖籍「陝西」者竟有數十座。這時，許多村民前來圍觀。徐秉琰仔細端詳村民的面孔，又發現他們每個人的下顎骨都比較寬，與陝甘一帶人體的特徵相吻合，由此便認定陝西村居民是陝西籍人。 徐秉琰高興地返回台中後，打電話向同鄉報告這一消息，並約他們再到陝西村訪問當地父老。一九七七年七月，徐秉琰等一行數人到陝西村進一步蒐集資料，終於確定陝西村居民都是陝西籍人。 陝西村居民被確認為陝西籍人後，當年跟隨國民黨軍隊跑到台灣去的陝西人都大為興奮，紛紛前往訪問。台中、台南、苗栗、新竹等地陝西同鄉會，也組團到陝西村深訪鄉情。他們說，三百年前落籍陝西村的居民，雖然不是自己的家人親友，但他們都是陝西同鄉，見到他們如同見到自己的鄉親，對自己的思鄉情懷可聊得慰籍。住在台中市一位陝西籍王姓醫生，在踏上陝西村的土地後激動地說：「我聞到了故鄉土地的芬芳。」一九四九年到台灣在「聯勤總部」任職二十一年後退役的陝西籍人馮廷珩，家人全在大陸，迄今仍孑然一身。去年春節他特地跑到陝西村去過節，說這是他隻身到台灣後過的最熱鬧的一個春節。事後他還逢人就說：「這回找到了這個有一千多老鄉的地方，我以後可以常常回去了！」 陝西村居民對往訪的同鄉也一見如故，熱情接待。台南麻豆鎮的陝西同鄉浩浩蕩蕩來到陝西村時，村民辦了幾十桌酒席表示歡迎，其熱鬧場面在該村以前難得一見。 據台灣報紙報導，台灣各地的陝西籍人，已打算集資在陝西村建造一所會館，以供同鄉們聚會，擴大聯誼。還有不少陝西籍退役軍人也表示，要到陝西村定居。 台灣各地的陝西籍人這樣嚮往陝西村，反映了在台灣的大陸籍人士思鄉心切。（新華社）（人民日報1979.05.01） 依據人民日報的記載，那位「徐秉琰」督學見到的是「陝西」而不是「閃西」，而且還有其他許多的佐證，似乎此地本來的村名就叫「陝西」，從來不曾叫過「閃西」。此說與金智先生所謂：「國府遷台後官員認為『閃西』地名不雅，乃以同音之『陜西』名之，此即為彰化縣秀水鄉陜西村村名之由來。」卻大相逕庭，不知何者正確？ 再根據秀水鄉官網的記載：「昔日陝西庄，包括今日金興村及原港漧村，後來逐漸分割而自成村落，陝西居民多數泉籍，以林、張、李等姓為多。日據時代隸屬秀水庄陝西第一區，昭和十四年十月一日張生傳任保正。台灣光復民國三十五年二月二八日張生傳任第一屆村長。」似乎在日據時代，本村即名為「陝西」，此與金智先生所謂由國府官員改名有所不同，而「陝西居民多數泉籍」，既然是陝西村民原籍是泉州人，是從泉州移民來的，除非泉州也有陝西村，否則所謂「徐秉琰追根究底，他到村邊的墓地逐一查看墓碑，結果發現墓碑上刻有祖籍「陝西」者竟有數十座。這時，許多村民前來圍觀。徐秉琰仔細端詳村民的面孔，又發現他們每個人的下顎骨都比較寬，與陝甘一帶人體的特徵相吻合，由此便認定陝西村居民是陝西籍人。」豈不是十分怪異嗎？ 所以依我來看，「陝西村」由來的各種說法仍有兜不攏的地方，真相還是有待商榷的。 金智先生此文倒令我想起我以前寫的一篇「揦豬屎」。 在該文中，我引用《台民械鬥史摭遺》的記載，認為「揦豬屎」的典故出自清朝康熙年間半線下茄荖一帶發生的漳泉「屎」鬥。 半線即「彰化」的古名，下茄荖位於今天的彰化縣芬園鄉，地臨烏溪，是昔日先民屎鬥的古戰場。芬園鄉往西越過一座丘陵，即花壇鄉，再往西不遠就是陝西村所在的秀水鄉。（見下圖）

上圖標點A即下茄荖，在西邊的紫色標點即是「陝西村」，金智先生所謂：「清朝乾隆至道光年間台灣中部地區居民多為福建漳、泉移民，當時彰化縣境內民變與漳、泉械鬥頻仍，變亂之際部分民眾為免遭池魚之殃，乃率眾閃避遷至西面，故名『閃西』。」「閃西」之說依據上圖兩地相對的地理關係，即與史實完全相符，至於年代相去不遠，也在先民口耳相傳的誤差範圍之內。 因此，亦可佐證陝西村民的來源，不是「西遷」，而是「東來」，而且似乎就是來自下茄荖一帶。 再者，「閃西」一名又有何不雅之處？金智先生所謂：「國府遷台後官員認為『閃西』地名不雅」也令人費解。關於這點，我倒有比較合乎情理的看法，就是「陝西」原名是「閃屎」，而不是「閃西」。「閃屎」（註）者，正為閃避「揦豬屎」也。「閃屎」不雅，故才需改名為「陝西」。這一說，又為陝西村東來說增添了一項佐證。 註：「閃屎」、「閃尿」本意是大小便失禁的意思，而本文的「閃屎」則是閃避的意思，字同義異，而且讀音也應稍有不同。