春節，初二回彰化，剛好趕上下茄荖暖烘烘的冬陽，下午便到埔茂花園逛逛，買了一些花草，大人們喝咖啡，銓銓吃鬆餅，瞧他樂的。
鬆餅。
莎莎，是埔茂主人養的柴犬之一，另一隻叫什麼忘了，莎莎不喜歡人摸，一摸就呲牙作勢要咬，很凶的樣子，銓銓被凶過幾次，知道厲害，但還是忘了，於是又被凶了一次。
這時節的田裡都種滿了油菜花，或是波斯菊，作為綠肥，許多地方甚至成為春節觀光的景點。
銓銓拍照時，還是用去韓國玩時的老梗，我説，該換換了吧！
2012/01/30
2012/01/20
本日行腳－2012/01/20
中午到南門市場，本來要買些熟食，預備除夕時當佐菜。一樓人已塞爆，先去地下室看看，不料就看到肉舖掛著兩腔羊，唉呀！這不就是我朝思暮想的羊嗎？
正巧趕上老板解羊，先在背上劃刀。
從尾椎劈下去。
劈－－－
劈過半－－
劈過三分之二－－－
劈到脖子－－
完全劈開，脖子另分開
第一次看解羊，順手作了紀錄。老板面甚善，一點不猙獰。
買了三斤多羊肋排，預備燒烤來吃，高興得直嚥口水哩！
2012/01/18
馬屁詩
前文《賞析「隨同馬總統出國有感」》講：
陳武雄說在飛機上讀了李白詩集，心血來潮嘗試寫七言「絕」句，卻連絕句最基本的應該有幾句都弄不清楚，還拉岀李白來，獨創八句的絕句，詩仙地下有知，一定氣絕！陳武雄這首打油詩，說穿了就是馬屁詩。
陳武雄自道，讀了李白詩集，寫出馬屁詩來，豈非褻瀆詩仙英名？後來想，其實非也，殊不知李白自己就是馬屁詩大王，堪稱屁仙。屁仙大作中最有名的莫過於清平調，拍的是楊貴妃的馬屁。
清平調
之一
雲想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見， 會向瑤台月下逢。
之二
一枝紅豔露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似？ 可憐飛燕倚新妝。
之三
名花傾國兩相歡， 長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨， 沉香亭北倚闌干。
李白將楊貴妃比作牡丹花、仙女，都好；比作趙飛燕，就壞了，趙飛燕是個紙片人，體態輕盈，據説能站在宮人手托的水晶盤上跳舞，而楊貴妃是個胖妹、水床，拿趙飛燕比楊貴妃，不倫不類，莫明其妙。後來，高力士因李白曾命其脫靴，引為奇恥大辱，乘機就向楊妃進讒，說李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥。明明有拍到的馬屁，因此被拐到馬腿上，楊貴妃一生氣，李白就遭皇帝冷落了。
李白為當官拍馬屁而終於失意，遠不如現當官的拍馬屁而平步青雲。
不過，説到底都是騙吃、騙吃啦！
豈謂人民濫情理盲，卻是己身馬屁無良。
豈謂人民濫情理盲，卻是己身馬屁無良。
2012/01/17
2012/01/14
2012/01/13
[轉載]南方朔：這次大選 我為何挺蔡不挺馬？讀後
南方朔大師一文，也就解答了上個星期我的牙醫對馬英九的疑慮。他説，馬英九貌似好人，心地善良，台灣人在貪腐的對比下，選擇了善良，但卻必須附帶接受他的無能，實在是一件最無奈的事。
但是，「無能更甚於貪腐」，此話我不能同意，無能和貪腐不應拿來比較，兩個都不好，沒有哪個比較好，或哪個比較不爛的問題。今天如果是無能和貪腐競選，要台灣人只能在兩個中間選一個，那我們必須兩個都不能選，發動全民抵制這場選舉。
馬英九的善良，成功營造政府清廉的形象，但他的無能，卻可能導致公共預算的浪費，夢想家只是其中的冰山一角。浪費和貪腐一樣可惡，數字甚至可能更大，而我們台灣人痛恨貪腐，卻漠視政府浪費預算。撥亂反正，清廉稍有成效，但若浪費得更凶，納稅的人民一樣受不了。
選前一天，擺在眼前有兩個選擇，一個是善良＋無能（兩個一組，恕不分售）， 一個是洋葱炒雞蛋，我們台灣人最後的選擇會是哪個？
【封面故事】這次大選 我為何挺蔡不挺馬？2012-01-11 12:30
南方朔
長期以來，在政治傾向上我都是偏藍的改革派，但經過國民黨執政四年，我的失望愈來愈大。因此這次大選我挺蔡不挺馬，我有一段變化心路歷程，可以提供給台灣的知識分子們參考。我相信馬再執政四年，兩岸的形勢不會變得更穩定，台灣內部可能更糟。
四年前，台灣選民以五八‧四五％對四一‧五五％的山崩式比數將馬送上大位，他自己有如此的「天命」（Mandate），又有四分之三立法院相對多數，如果他有信念、有個性，絕對可以為台灣的政治改革和經濟發展打開新局。特別是二十一世紀的此刻，全世界都已知道轉型的重要，台灣也一定展開了轉型的偉業。
缺乏核心價值的領導人
問題在於馬的確不是個對社會有深切關懷、對知識有博雅認知的領導人。他祇是懂得在既有結構中鑽縫隙搞點小權謀的普通靈巧型政治人物。他缺乏一個政治領導人最重要的核心價值。
於是我們看到了一個自己缺乏核心價值的領導人的困境。
他由於缺乏核心價值，當然對事務就不可能有自主的判斷標準，在過去四年裡，早期的二線總統論、八八風災救得亂七八糟，再到國光石化喊停、恐龍法官提名為大法官，再到他最先反對老農年金最後卻又大幅加碼這些事件，已可看出他自己缺乏核心價值判斷準則，因而擺來擺去的風向雞特性。人們認為他看報治國，這其實沒有誣賴。我寫過文章對他動輒把「社會觀感」掛在嘴上不以為然，一個沒有自己觀感的人，由於缺乏了判斷是非對錯的良心準則，祇得動輒看報紙怎麼評論，這個國家怎麼可能出現好的領導方向？
近年來台灣有許多重大政策，我都不能同意。
就以九二共識而言，任何人都知道北京說的九二共識和馬團隊說的九二共識完全不一樣，因此馬用九二共識來嚇唬台灣人民，乃是一種非常不道德也不應該的態度。馬政府有個伎倆，那就是用中共來嚇台灣人，用台獨來嚇北京，他就可以撿到便宜。但據我所知，北京對此已有了警覺。如果蔡英文當選，北京真的會對台灣怎麼樣？我敢肯定地說北京會有點頭痛，但肯定不會怎麼樣。北京已有心理準備來和民進黨政府重建關係，重新爭取台灣的民心認同。馬團隊用北京嚇台灣人民，這也是在挑撥北京和台灣人民那不存在的仇恨。我不相信，台灣老百姓也不要相信。
無能更甚於貪腐
再以ＥＣＦＡ為例，我從頭就反對，還被打手政客委員指名謾罵。我不反對兩岸的經貿交往，但兩岸經貿交往的同時，台灣本身一定要有自主的產業政策。
就以南韓為例，它和大陸貿易已達兩千兩百億美元，韓國如果鬆一點，五千億美元也不是問題。但韓國理解到自主策略的重要，因而在李明博任上遂全力產業升級，三星、現代和起亞汽車等都已成了世界頂級企業。但與李明博同時上任的馬政府在自主發展上毫無成績，台灣過度仰賴大陸市場，已擴大台灣的空洞化，就業條件、工作機會加速減少。馬政府的經貿數字是以台灣人民利益的損失為條件。
台灣需要經濟的轉型變化，但根據諾貝爾經濟學獎得主諾斯(Douglass North)的說法，轉型變化需要極強的「意向性」(Intentionality)，那是一種高度的知識整合與企圖心，馬政府在這方面可算零分。馬政府如果再連任四年，目前的情況祇會更加惡化。前兩年高希均教授寫過一篇文章〈無能更甚於貪腐〉，今日思之，覺得他真有遠見，無虧遠見雜誌之名。
而可能更糟糕的乃是馬政府的政治心態。
馬政府因扁案而起家，他其實在就職後就應該忘掉扁案，全力向前走。祇是扁案是個太好的提款機，因此一到自己的權力出現危機，把扁案當提款機的想法又告出現。這次大選馬團隊的主調就是扁案，並把扁案拿來胡亂影射。
一個堂堂元首要談的應該是國家及人民的願景，而馬團隊談來談去就是扁案及影射，要不然就是用北京來嚇唬台灣人民，堂堂領導人而成了「恐懼販子」(Fear Monger)，人們怎麼可能同意？
「恐懼販子」是企圖扭曲事實
近代西方政治學已注意到一種現象，那就是由於媒體發達，選舉所產生的官吏已出現一種人格特質，那就是這種政治人物什麼重大前瞻的事也不敢做，他們一碰到麻煩就閃，不求有功，但求少被人罵，他們差不多的時間都用來做媚俗的表演，一到選舉時就在那個社會人們最怕的問題扮演起「恐懼販子」的角色。前兩年，美國水門案的要角，曾任白宮法律顧問的狄恩(John. W. Dean)，出了一本暢銷書《缺乏良知的保守分子》。狄恩是個保守派，但他卻極堅持保守派的道德良知並成了反布希的重要人物。布希任內尤其是選舉就成「恐懼販子」，天天在宣揚阿拉伯人的可怕，狄恩即表示「恐懼販子」是企圖在扭曲事實，製造恐懼中圖自己的利益，結果卻是扭曲了國家發展的方向，這乃是布希真正可惡之處。
因此，台灣該轉型而未轉型，已蹉跎了四年，不容再蹉跎下去。而要不蹉跎，就請從大選的改變開始！
2012/01/12
宋楚瑜林瑞雄＠228
傍晚經過228，音樂台上搭起宋楚瑜、林瑞雄的場子。見有國安特勤人員巡視安檢，場邊有幾台SNG，知宋林會親自到場。
台上宋林看板籠罩在綠光之中，甚可怪。
整理相片時，發覺看板上「作伙救台灣」亦可怪，用色暗藏玄機，「作伙」二字，有橘有綠，綠大橘小，寓有民親合作的意思；「救」字，有綠有藍，呈抗衡之勢，象徵藍綠對決的意思；「台灣」二字，有藍帶一點紅（在灣字上），表示藍主政下的台灣，亦表示台灣漸遭中國染指的現狀。
近日蔡英文宣布勝選後，將組大聯合政府，天馬行空，不甚明白，難道是指民親合作？那也至少親民黨有夠多的席次才行，若是只有一兩席，民親合也能叫大聯合嗎？
以前國民黨專政時，為免落一黨獨大的口實，養著兩個政黨：民社黨、青年黨，百無一用，僅供樣板，當時有人即謔稱這兩個政黨為「廁所裡的花瓶」。宋楚瑜不甘心作國民黨的花瓶，難道就樂於當民進黨的花瓶？這也是令人不甚明白的事。
宋楚瑜成敗早成定論，但憑雖千萬人吾往矣的氣魄，無畏無懼，壯烈的成為千古罪人，居心何在？也是另一令人不甚明白的事。
2012/01/11
2012/01/09
本日行腳－2012/01/09
夢想家
夢想家 夢想家
我們都是夢想家
夢想家啊夢想家
我們都是夢想家
想多大 想多大
我的夢想有多大
我們都是夢想家
我的夢想比天還要大
夢想著春天的綻放
夢想著青春的飛揚
一千個虔誠的願望
一萬個美麗的夢想
一千個虔誠的願望
一萬個美麗的夢想
夢想著春天的綻放
夢想著青春的飛揚
夢想家 夢想家
我們都是夢想家
夢想家啊夢想家
我們都是夢想家
2012/01/08
柳宗元「送薛存義序」讀後，談公僕
柳宗元 送薛存義序
河東薛存義將行，柳子載肉於俎，崇酒於觴，追而送之江之滸，飲食之，且告之曰：
「凡吏之於土，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食於土者，出其十一傭乎吏，使司平於我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫於家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何！有達於理者，得不恐而畏乎？」
存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎，其為不虛取值也的矣。其知恐而畏也審矣。吾賤且辱，不得與考績幽明之說。於其往也，故賞以酒肉，而重之以辭。
柳宗元（773－819，唐代宗－憲宗）這篇「送薛存義序」，是為零陵縣令薛存義餞行而寫的臨別贈言。
柳宗元原任職禮部員外郎，當順宗、憲宗父子之際（805），柳宗元因捲入一場政治鬥爭而被趕出首都長安，貶職為永州司馬。永州即現今中國湖南省永州市，零陵在永州轄內。
薛存義奉命調職離任，搭船出發的那天，柳宗元備置酒菜，親自趕到碼頭送行。
柳宗元特地趕來送薛存義，並非因為他們有同鄉之誼（柳、薛二人祖籍都是山西河東郡，現今山西省永濟市），而是因為薛存義是一位為民服務的好官。
官吏的職責是什麼呢？柳宗元説，官吏的職責是做人民的公僕。
官吏為什麼是人民的公僕？柳宗元説，僱主花錢請人幫忙做事，受雇者拿僱主的報酬，就要為僱主做事，受雇者就是僱主的僕人；同樣的道理，官吏是用人民納稅錢雇來為人民服務的，官吏拿人民的薪水，就要為人民做事，所以官吏是人民的公僕。
但是，很多官吏領了薪水卻不做事，不但不做事，甚至還監守自盜。
譬如僱主雇用勞工，若是勞工領薪水不做事，還偷店裡的東西，僱主很生氣，可以開除勞工，甚至移送法辦。
同樣的道理，對官吏卻不適用。官吏拿人民納稅錢不做事，甚至監守自盜，人民卻敢怒不敢言，不能處罰瀆職的官吏。
為什麼呢？柳宗元説：「勢不同也」。
何謂「勢不同」？「勢」在此處宜解作「力量」。官吏的力量有何不同之處呢？官吏的力量，就是「公權力」。
維基解釋公權力的定義，公權力分為廣義及狹義兩種。廣義指的是公機關所擁有；片面決定改變相對機關或相對私人權利義務的力量；例如擁有許可執照或強制驅離的權力。除此，狹義公權力基本架構與廣義相同，區分在於狹義公權力力量之行使針對於相對機關或相對私人不利益之時，也就是如果造成私人或相對機關負擔侵害的公權力力量之行使，才稱為狹義公權力。
公權力，簡言之，就是國家的力量（power），公權力拿在官吏手上是兩面刃，用在好的方面，是為民服務的仁義之劍；用在壞的方面，濫用權力就會變成暴力，公權力就會變成國家暴力。
當官吏仗恃國家暴力，怠乎職守，貪污舞弊，肆無忌憚，成為壓迫人民趕不走的欺主惡僕的時候，明明同樣是拿錢辦事，工人不辦事又偷東西，僱主可以開除他；而官吏不辦事還貪污，人民卻不敢説話，對這種沒道理的事，柳宗元兩手一攤：「我們人民要怎麼辦？」
柳宗元的問題，在他以及之後很長一段期間的年代都是無解的，受官吏壓迫的人民只能忍受，忍受不了就只能造反，非忍即反，沒有其他的辦法。而柳宗元要官吏戒慎恐懼的也無非就是這個「官逼民反」。
官吏會害怕人民造反嗎？不會，因為官吏自認受皇帝任命，替皇帝辦事，只對皇帝負責。國家階級體系中，皇帝最高，官吏第二，人民最低，人民造反，官吏將人民打趴在地上就好了。而當上有昏君時，官吏就能更為所欲為了。官吏總是要等到激成民變，鎮壓不住，火燒屁股時，才會害怕，而此時害怕也來不及了。在這之前，像薛存義這種對得起薪水、對得起人民的好官，是少之又少的。
一直要到民主時代來臨，確立主權在民，柳宗元的問題－「在理論上」－才得到解決。民主國家以人民為主體，主權屬於全體國民，所有國家的權力皆來自人民的授予。總統不是皇帝，也是民選官吏，官吏受雇於人民，領人民的納稅錢，就要為人民服務，應對人民負責，受到全民監督。如果官吏做不好，人民不滿意，透過議會、輿論、選舉，人民就可以趕他下台，換給別人做；如果官吏貪污瀆職、濫用權力，侵害人民權利，就要移送法辦，接受處罰，脫褲子，吃牢飯。
我欠學，近日才讀到這篇「送薛存義序」，一讀之後，驚歎再三。柳宗元的見解，完全符合現代公務員是「公僕」的觀念，「凡吏之於土，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食於土者，出其十一傭乎吏，使司平於我也。」納稅人是公務員的頭家，公務員為人民服務，做的好天經地義，做不好滾蛋下台，更別提貪污瀆職、欺壓百姓，尤其要受到嚴懲！這個基本觀念，柳宗元在一千多年前就具體提出來了。
與「公僕説」相較，向來被奉為官吏清廉座右銘的「爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺」，仍是本於作之君作之師的牧民思想，視人民為刮脂取膏的牲畜，要求官吏善待人民，等同豢養動物要有愛心一般。要官吏憑良心做事，而儆戒以看不到、摸不著的上天，卻良心被狗吃了，也未必遭天打雷劈。天道遼遠，神明可欺，則人民就更易虐了。
柳宗元提出「公務員是服務人民的公僕」的觀念，並沒有得到當代及後世的重視，因為難題卡在「勢不同」之上。直到民主時代來臨，奠定人民是國家主人的地位，公務員是人民公僕的身分才得到確定。
但我們社會還是有些人民不習慣當家作主，寧願將公務員當作頭家，甚至神明，要去求他們，給他們下跪，這表示民主教育還待加強。反觀公務員這邊，也有人仍自認公務員不是一般人民，公務員要比人民優越，所以應享有更高的待遇、更好的福利，這種僕人吃香喝辣，享受的福利超過主人，而出錢的主人趴地當狗爬的道理，居然還有人説的出口，要盡全力維護，對於這種官僚既得利益的勢力，我們借柳宗元的話，也要大呼：「勢不同而理同，如吾民何」了！
2012/01/07
iPad 上手
經過長達近一年的觀望與比較，終於在去年底電腦展實地測試某牌平板後，決定入手iPad。其間朝思暮想、輾轉反側的心路歷程，不足為外人道，就不表了。
上網工具早就準備好：HUAWEI E5830，iPad 選 WiFi 版即可，主要用來上網、閱讀，所以16G即已足夠。
首先，讀過一遍使用手冊，手勢是重點。
第一個購買的APP是經典angry birds，雖然早在PC上玩過，但可以給沒玩過的 mei 玩，我也可以拿來破3顆星殺時間。
好不容易，第一關終於完成3顆星。
同步書籤是重點，我的方法是在主要瀏覽器（Firefox、Chrome、Safari）都裝上 Xmarks，然後經由 iTunes 與 iPad Safari 保持同步。
安裝 iBooks （免費），用來讀一般的電子書。
安裝GoodReader（$4.99），用來讀PDF。GoodReader 可以加註解、畫重點，支援下載、上傳 Google Docs 等雲端空間，這是我用iPad的主要用途。
2012/01/06
本日行腳－2012/01/06
新蘆線通車第二天。往新莊方面，目前只到輔大站。
輔大，是第二次來，距離第一次有二十多年。還記得那次是來找一位朋友，也記得在校內書局買了幾本法律書。
校門大道走到底，有一圓堂，名曰「中美」，蔣中正題。
據説，中美堂由聖言會會士、德國人林慎白總建築師，及我國專家陳濯、李實鐸、沈大魁、趙楓等四位合作規劃而成，象徵古羅馬競技精神的圓形建築，遠看狀似北平天壇。1970年落成，有譽為「世界第三座大型無柱仿羅馬競技場建築」。
中美堂為學校體育館，亦作為大型活動的集會場所，不定期舉行福音大會，每年更有吸引各大專院校學生參加的大型演唱會及聖誕舞會，盛名遠播，其來有自。
1970年1月16日中美堂啟用典禮，于斌樞機主教校長致詞時説明「中美」堂名的由來，其一，象徵中美文化、中西文化交流；其二，取總統蔣中正與輔大董事長宋美齡聯名「中正美齡」，簡稱「中美」。總而言之，「溝通中西文化，擁護我們的總統和擁護我們的董事長就是中美堂的意義。」
于斌這段「溝通中西文化，擁護我們的總統和擁護我們的董事長就是中美堂的意義。」在當年是極為清楚正確明白的政治效忠宣言，三歲小孩皆可朗朗上口，現今恐怕已難有人能夠體會，不知所云了。
就我的觀察，中美堂是極其怪異的中西組合四不像，特別是東、西、南、北四門各開三扇紅拱門洞，其設計用心尤其令人費解。
中美堂以南門為正門，正對校門。北門、東門，中門洞玻璃上特別貼紙，由左至右書曰「北門」、「東門」，與門楣銅字走向相反，大概早年由右至左的横幅書法「門北」、「門東」，現在已無人能識，所以特別張貼今文版，以供識別。然而，南門、西門為何沒有？又是另一費解的問題。
2012/01/04
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